浙江省杭州市上城農(nóng)村石雕牌坊制作廠家浙江省杭州市上城農(nóng)村石雕牌坊
村口大門(mén)石牌坊主要通過(guò)剔、磨、刻、削等復(fù)雜工藝來(lái)塑造物象。在古代就有了一套完整的流程，宋李誠(chéng)把村口牌坊的技法歸納為“剔地起突，壓地隱起，減地平級(jí)，素平”四種。現(xiàn)在的村口石牌坊依然延續(xù)古代的制作流程。村口牌坊龍鳳、花鳥(niǎo)雕刻也正是運(yùn)用了上述表現(xiàn)手法，具體分析如下:一、剔地起突-高浮雕，高浮雕作為浮雕的重要分支，是指以較深的刀法使所雕的圖像花紋高凸于底面的雕刻技法。高浮雕由于對(duì)物體的壓縮程度較小，起伏較大，很容表現(xiàn)出較強(qiáng)的縱深感和視覺(jué)沖擊力，因此通過(guò)此法所雕刻的各種形象也更為生動(dòng)傳神，富有魅力。


廣東廣州進(jìn)士門(mén)樓牌坊
廣東廣州“乙丑進(jìn)士”牌坊：明朝末年，明熹宗天啟五年( 1625年)乙丑科科考，廣東有梁土濟(jì)、李覺(jué)斯、羅亦儒、吳元翰、岑之豹、尹明翼、高魁等7人高中進(jìn)士。
這7人都是當(dāng)時(shí)的俊賢之才，尤其是李覺(jué)斯更是一代英杰。明末，在廣東東莞曾出過(guò)一文一武兩位俊才，武的是民族英雄袁崇煥，文的是廣東乙丑科進(jìn)士之一、一代賢臣李覺(jué)斯。
李覺(jué)斯考中進(jìn)士后步入仕途，官至刑部尚書(shū)，后因忠言進(jìn)諫、疏救良臣而觸怒龍顏下獄，后被罷官返回鄉(xiāng)里。返鄉(xiāng)之后，他扶危濟(jì)困，著書(shū)立說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的嶺南帶影響深遠(yuǎn)，被世人稱(chēng)為“竹林隱士”。
為了旌表李覺(jué)斯等七位對(duì)**多有貢獻(xiàn)的乙丑進(jìn)士，明思宗崇被八年(163年).在廣州四牌樓忠賢坊內(nèi)興建了"乙丑進(jìn)士”門(mén)樓牌坊。



　　太平路牌坊街的眾多牌坊，猶如潮州的一部立體史書(shū)， 極其生動(dòng)形象地反映出潮州在歷圖414廣 東湖州太平路牌坊街復(fù)建“太山北斗”坊是何等的人文鼎盛、人才輩出，作為歷史文化名城可謂名至實(shí)歸，名副其實(shí)。


貴州地區(qū)農(nóng)村牌坊圖片樣式
下圖是我們制作的貴州九龍鎮(zhèn)的石牌坊，屬于青石牌坊，雕刻樣式精美，正面雕刻村莊名字，柱子上雕刻對(duì)聯(lián)，特點(diǎn)是雕刻圖案明顯有地方特色。



按照石牌坊的建造意圖
按照石牌坊的建造意圖即社會(huì)功能劃分，牌坊可以大致分為四大類(lèi)：紀(jì)念追思、旌表德行、標(biāo)志導(dǎo)向、裝飾美化。這四種功能并不是每個(gè)牌坊同時(shí)具備，有的牌坊只具備其中一二種功能，有的牌坊可能全部兼而有之。除此四種主要功能之外，牌坊還有炫耀標(biāo)榜、情感寄托、理念體現(xiàn)和風(fēng)俗展示等其他次要的社會(huì)功能。


　　小結(jié)：石闕大門(mén)大多遍體雕飾，精美華麗，梁思成在《建筑史》中指出：“大門(mén)石闕門(mén)樓的雕飾方法，一部平及如武氏祠石闕，而主要雕飾皆剔地起突四神及力神，生動(dòng)強(qiáng)勁，技術(shù)極為成熟”。

作者：長(zhǎng)城石雕公司

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