四川蒼溪農(nóng)村石雕牌坊石門樓造價(jià)多少錢四川蒼溪農(nóng)村石雕牌坊
牌坊及其相關(guān)概述 牌坊是什么：牌坊，是一種門洞式的建筑，也稱作是紀(jì)念式建筑，一種作為主體建筑的陪襯的附屬建筑。古名叫做綽楔，《新五代史 李自倫傳》中記載：“其量地之宣， 高其外門，門安綽楔，左右建臺(tái)，高一丈二尺，廣狹方正稱焉，圬以白而赤其四角，使不孝不義者見之，可以悛心而易行焉。”舊時(shí)的綽楔是樹立在正門兩旁的立柱，作彰顯孝義之用。
新農(nóng)村村口牌樓門樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏傳統(tǒng)吉祥圖案。繪畫、雕刻中的花鳥題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥圖像的寓意是什么呢。花鳥畫色彩鮮艷明麗，造型婉約優(yōu)美，具有較高的欣賞價(jià)值。其中在新農(nóng)村門樓上雕刻以追求簡(jiǎn)約美而見長(zhǎng)的吉祥花鳥畫使用多，牌樓上的花鳥浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨(dú)具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊(yùn)含著多樣的審美趣味而倍受贊譽(yù)。花鳥浮雕在新農(nóng)村石牌樓雕刻中所體現(xiàn)出的吉祥寓意，構(gòu)圖程式、表現(xiàn)手法更符合現(xiàn)代新農(nóng)村的審美觀。
“獅子”在牌坊的雕刻中是常用的一種動(dòng)物，人們常用它來(lái)作牌坊的依柱石并不是偶然的，因?yàn)楠{子是“百獸之王”，是力量和威武的象征。獅子并非土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，原來(lái)生長(zhǎng)在非洲、亞洲的伊朗、印度等地，相傳是在-千九百多年前的東漢時(shí)期，安息國(guó)(今伊朗)國(guó)王將獅子贈(zèng)獻(xiàn)給漢章帝，從此有了獅子。獅子在佛教中是有地位的，相傳佛祖出生時(shí)，有五百獅子從白雪中走來(lái)，侍列門前迎接佛的誕生。也許是這個(gè)原因，獅子在就被賦予了特殊使命，將它物化成了一個(gè)護(hù)衛(wèi)神，古典建筑中多將獅子用于門枕石上，讓獅子來(lái)做門衛(wèi)。有了如此雄健、神勇、威武的門衛(wèi)，不僅宅門生光，而且盜賊惡徒就得退避三舍，不敢輕舉妄動(dòng)。而牌坊本身也就是一-種 “門”，因此將象征雄健、神勇、威武的門衛(wèi)的獅子作為依柱石立于牌坊前后或雕刻在牌坊上，讓它們來(lái)看守、保衛(wèi)牌坊，那顯然是再合適不過(guò)的事了。而且獅子是獸中之王，是“獸”的代表，而“獸”與“壽”諧音，因此，人們也往往將獅子雕繪在牌坊上，表示祝壽祈福之意。
總之，我國(guó)農(nóng)村牌坊以青石單門牌坊、花崗巖四柱三間三樓的門式牌坊較多，現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊很多也是花崗巖單門牌坊，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村公路基本都在六米寬左右，更適合修建單門石牌坊。現(xiàn)在新農(nóng)村單門石牌坊柱式較長(zhǎng)，屋頂、額枋等部分的尺度是符合常規(guī)的，主要是通過(guò)額枋之間的距離來(lái)填補(bǔ)柱子高出的部分，因而很少嵌板，額枋之間的距離也比較大，其面闊相對(duì)于高度來(lái)說(shuō)較小，牌坊每個(gè)開間顯得很寬闊，整體特別莊嚴(yán)高大，極具縱深感，雖注重色彩的運(yùn)用，但雕刻裝飾精美，現(xiàn)在修建的村口牌坊也不乏精品，牌坊成為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一大特色。
豪華的農(nóng)村牌坊、氣派好看的廣東農(nóng)村牌坊圖片樣式價(jià)格多少錢
在所有的農(nóng)村牌坊圖片樣式中，只有廣東農(nóng)村牌坊、福建村口牌樓等南方農(nóng)村牌坊風(fēng)格豪華，我們制作了很多廣東農(nóng)村牌坊，廣東等南方鄉(xiāng)村牌坊表現(xiàn)出了唐宋遺風(fēng)，宋元神韻，明清風(fēng)范之精華，形成了精雕細(xì)刻、靈動(dòng)氣派的南方農(nóng)村石牌樓風(fēng)格，廣東農(nóng)村石牌坊線條勁挺有力、柔順流暢，也體現(xiàn)了石牌坊廠家的水平高超，工藝精湛，屬于獨(dú)樹一幟的農(nóng)村牌坊樣式。南方農(nóng)村牌坊價(jià)格一般都在20-30萬(wàn)以上，不過(guò)南方農(nóng)村牌坊真正的“賦頑石以靈氣”牌坊上的浮雕龍鳳栩栩如生，令人嘆為觀止，我們制作的福建、廣東等地的農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了巧奪天工，化頑石于神奇，雖然價(jià)格比普通農(nóng)村牌坊價(jià)格貴一點(diǎn)，但是我們?cè)谑^牌坊上注入了藝術(shù)的靈氣和生命力。
小結(jié)：我所看到的街牌坊、村口建牌樓、村牌上所雕刻、制作的這些圖案，是我國(guó)古代民風(fēng)民俗、人生理念的形象化體現(xiàn)，具有極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于我們研究了解古代社會(huì)及其人們的思想理念，具有重要的價(jià)值。在風(fēng)水上，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水學(xué)的“天地人合一”原則，在村口立牌坊、修建石牌樓正是有效解決問(wèn)題的方法。特別是現(xiàn)代社會(huì)，人類更應(yīng)尊重自然生態(tài),構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
敬業(yè)的石牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求........版權(quán)屬于： （http://www.shidiao136.com/pai'fang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明本文來(lái)自：
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新農(nóng)村村口牌樓門樓的雕刻圖案寓意
悠久的華夏文明在時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗中，積淀出被廣為認(rèn)知，約定俗成的絢爛寶藏傳統(tǒng)吉祥圖案。繪畫、雕刻中的花鳥題材因其“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)，成為我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的重要組成部分。村口石牌樓上的浮雕花鳥圖像的寓意是什么呢。花鳥畫色彩鮮艷明麗，造型婉約優(yōu)美，具有較高的欣賞價(jià)值。其中在新農(nóng)村門樓上雕刻以追求簡(jiǎn)約美而見長(zhǎng)的吉祥花鳥畫使用多，牌樓上的花鳥浮雕又以其多樣的審美趣味廣受人們的青睞。而雕刻花鳥浮雕的村口牌樓石牌坊作為獨(dú)具特色的建筑樣式，被看做為代表古文化的人文景觀，又因其蘊(yùn)含著多樣的審美趣味而倍受贊譽(yù)。花鳥浮雕在新農(nóng)村石牌樓雕刻中所體現(xiàn)出的吉祥寓意，構(gòu)圖程式、表現(xiàn)手法更符合現(xiàn)代新農(nóng)村的審美觀。
“獅子”在牌坊的雕刻中是常用的一種動(dòng)物，人們常用它來(lái)作牌坊的依柱石并不是偶然的，因?yàn)楠{子是“百獸之王”，是力量和威武的象征。獅子并非土生土長(zhǎng)的動(dòng)物，原來(lái)生長(zhǎng)在非洲、亞洲的伊朗、印度等地，相傳是在-千九百多年前的東漢時(shí)期，安息國(guó)(今伊朗)國(guó)王將獅子贈(zèng)獻(xiàn)給漢章帝，從此有了獅子。獅子在佛教中是有地位的，相傳佛祖出生時(shí)，有五百獅子從白雪中走來(lái)，侍列門前迎接佛的誕生。也許是這個(gè)原因，獅子在就被賦予了特殊使命，將它物化成了一個(gè)護(hù)衛(wèi)神，古典建筑中多將獅子用于門枕石上，讓獅子來(lái)做門衛(wèi)。有了如此雄健、神勇、威武的門衛(wèi)，不僅宅門生光，而且盜賊惡徒就得退避三舍，不敢輕舉妄動(dòng)。而牌坊本身也就是一-種 “門”，因此將象征雄健、神勇、威武的門衛(wèi)的獅子作為依柱石立于牌坊前后或雕刻在牌坊上，讓它們來(lái)看守、保衛(wèi)牌坊，那顯然是再合適不過(guò)的事了。而且獅子是獸中之王，是“獸”的代表，而“獸”與“壽”諧音，因此，人們也往往將獅子雕繪在牌坊上，表示祝壽祈福之意。
總之，我國(guó)農(nóng)村牌坊以青石單門牌坊、花崗巖四柱三間三樓的門式牌坊較多，現(xiàn)代新農(nóng)村牌坊很多也是花崗巖單門牌坊，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村公路基本都在六米寬左右，更適合修建單門石牌坊。現(xiàn)在新農(nóng)村單門石牌坊柱式較長(zhǎng)，屋頂、額枋等部分的尺度是符合常規(guī)的，主要是通過(guò)額枋之間的距離來(lái)填補(bǔ)柱子高出的部分，因而很少嵌板，額枋之間的距離也比較大，其面闊相對(duì)于高度來(lái)說(shuō)較小，牌坊每個(gè)開間顯得很寬闊，整體特別莊嚴(yán)高大，極具縱深感，雖注重色彩的運(yùn)用，但雕刻裝飾精美，現(xiàn)在修建的村口牌坊也不乏精品，牌坊成為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的一大特色。
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小結(jié)：我所看到的街牌坊、村口建牌樓、村牌上所雕刻、制作的這些圖案，是我國(guó)古代民風(fēng)民俗、人生理念的形象化體現(xiàn)，具有極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于我們研究了解古代社會(huì)及其人們的思想理念，具有重要的價(jià)值。在風(fēng)水上，傳統(tǒng)建筑風(fēng)水學(xué)的“天地人合一”原則，在村口立牌坊、修建石牌樓正是有效解決問(wèn)題的方法。特別是現(xiàn)代社會(huì)，人類更應(yīng)尊重自然生態(tài),構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造適宜的人居環(huán)境。
作者：長(zhǎng)城石雕公司
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