農(nóng)村石牌坊具有傳統(tǒng)文化中的標(biāo)識(shí)、紀(jì)念、裝飾、旌表和空間分界等功能，是古時(shí)里坊制度的產(chǎn)物，發(fā)展到后來(lái)與旌表制度相結(jié)合，在其發(fā)展演變過(guò)程中，賦予了深厚的歷史文化內(nèi)涵。作為歷史遺跡，石牌坊也是前人杰出的智慧、卓越創(chuàng)造力、豐富的想象力的歷史標(biāo)本。我國(guó)城鄉(xiāng)各地遍布牌坊，現(xiàn)存牌坊仍有相當(dāng)數(shù)量，但相對(duì)于以前已減少了很多。牌坊不僅應(yīng)用于大量世俗建筑中，如街道、市井、鄉(xiāng)村等，還在宗教建筑、官式建筑、禮制建筑等中也廣泛使用。


石門(mén)樓、石牌樓好比人的臉面，人的精神面貌、穿著打扮和他的言行舉止都體現(xiàn)出個(gè)人修養(yǎng)和文化素質(zhì)。富商對(duì)金錢(qián)的追求，也會(huì)在門(mén)樓石牌樓上有所體現(xiàn)，如村門(mén)頭的匾額寫(xiě)著“繁富”，裝飾著各種銅錢(qián)符號(hào)。而文人對(duì)門(mén)樓、石牌樓的裝飾的有:歲寒三友、梅蘭菊竹、獅子戲球等裝飾題材。



　　清代(左)和宋代(右)斗拱構(gòu)造之比較，前者精巧美觀省料，后者笨重費(fèi)工費(fèi)料宋代以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面取得了重大發(fā)展，建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模塊化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，綻放出成熟的風(fēng)格，并且擁有更專(zhuān)業(yè)的外型。斗拱對(duì)石牌坊檐樓有支撐和減震作用，也有較強(qiáng)的裝飾性。在宋代的《營(yíng)造法式》中各種做法都有明確規(guī)定。斗拱的發(fā)展經(jīng)歷了一千多年的演變過(guò)程，下圖給出了斗拱的構(gòu)造、作用和發(fā)展過(guò)程。
　　給出了斗拱的斗的傳力作用。如果令斗的上端面的直徑為D1 = 2R，則橫截面的面積為：石牌坊斗拱面積計(jì)算公式
　　其下端面直徑為：1/4 的上端面直徑，則是：
　　斗拱受力公式
　　廣東農(nóng)村石牌坊斗拱受力傳遞計(jì)算公式圖片
　　其面積為：，
　　斗拱面積計(jì)算公式圖片
　　廣東農(nóng)村石牌坊斗拱面積計(jì)算公式圖片
　　由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)斗的傳遞，立柱對(duì)梁的壓應(yīng)力減小到立柱所受壓應(yīng)力的十六分之一，這樣立柱在設(shè)計(jì)時(shí)便可節(jié)省大量的材料。
　　村口門(mén)樓石牌坊
　　農(nóng)村村口大門(mén)門(mén)樓石牌坊圖片
　　唐宋時(shí)期，斗拱巨碩，與柱高比可達(dá)到1: 2,加上直昂的作用，常使出檐達(dá)三四米之多。宋朝時(shí)斗拱構(gòu)造已臻于完善，四五百年后，發(fā)展到明清時(shí)期，昂變成了裝飾作用的假昂，整體斗拱變小，與柱高比約為1: 8以上，出檐變短，大約一米，斗拱變密。


廣東農(nóng)村牌樓水族
廣東由于沿海地區(qū)比較多，在石牌樓上雕刻水族浮雕，也是另一種吉祥寓意，兩只螃蟹配飾蘆葦和水草，稱(chēng)為“二甲傳臚”，兩只蹦跳鮮蝦稱(chēng)作“彎彎如意”或“彎彎順”。其它魚(yú)蝦蚌蟹各類(lèi)水生類(lèi)圖形合在一起，比喻漁獲甚豐，象征魚(yú)米之鄉(xiāng)，人們衣食無(wú)虞。



福建的禪寺多選擇環(huán)境清幽的山林地，遠(yuǎn)離世俗凡塵，即便禪寺處于繁華鬧市之中也要用高墻圍合,或另辟園地，或加以庭院綠化,打破佛寺建筑的莊嚴(yán)感和肅穆感，并在大門(mén)口修建石牌樓，石牌樓內(nèi)設(shè)以亭臺(tái)池軒，巧植花木，使其空間曲折通幽，環(huán)境自然清凈，又加以與禪有關(guān)的題名匾額檻聯(lián)，只言片語(yǔ)中點(diǎn)化出深遠(yuǎn)意境，引人遐思，使景中有情，實(shí)處生虛，融園林清幽之美和玄遠(yuǎn)禪境為一體，正所謂“景即是禪，禪即是景”。于園林山水之間，禪僧觀花賞月、品茗閑話(huà)、避暑納涼、坐石品泉、觀魚(yú)濠上等這些活動(dòng)，無(wú)不非“平常心”所能欣賞,妙悟園林中引發(fā)禪悟體驗(yàn)。正所謂，禪道與自然之間，禪境與山水、園境之間靈犀相通。