陜西太白大理石牌樓村頭牌樓參考圖片陜西太白大理石牌樓
簡介：江蘇蘇州昆山周村牌坊屬于三門三樓樣式的門樓石牌坊， 周村的石牌坊上一面雕刻周村兩個(gè)字，另一面雕刻歷史文化名鎮(zhèn)，這座進(jìn)村門樓石牌坊周圍是休閑、、觀賞、購物于一體的村門樓牌坊廣場，從這里路過的人們都情不自禁的在這里駐足觀賞，流連忘返。


“乙丑進(jìn)士”牌坊用青石建造，高約9米，寬約12米，四柱三間五樓青石牌坊，歇山頂，樓檐下石雕仿木斗拱三跳承托出檐，明間主樓下斗拱中間嵌雕有云龍邊框的“圣旨”豎匾,“圣旨”豎匾下三道梁，兩道額枋和兩層匾額相間，次間邊樓檐下為一道梁架兩道額枋。柱、梁、枋等門樓牌坊構(gòu)件均用材碩大，粗壯、堅(jiān)固。明間上層值額上鐫刻“乙丑進(jìn)士”4個(gè)大字，下層字板上刻有李覺斯、梁士濟(jì)等七位廣東乙丑進(jìn)士的名字。四根柱子前后均鑲嵌有高達(dá)3.5米的抱鼓石，中柱抱鼓石上嵌立相對而視的威武蹲獅，額枋和抱鼓石浮雕、線雕梅雀、萬字紋和菱形圖案等各種紋飾。整座牌坊形態(tài)偉岸，氣宇軒昂，雕刻精湛。



理學(xué)儒宗坊
“理學(xué)儒宗坊”據(jù)《潮州府志.坊表》記載，系明神宗萬歷四十五年(1617年)
“為更部郎中唐伯元建”。唐伯元，字仁卿.明萬歷二年( 1574年)進(jìn)士，官至尚寶司丞、吏部文選司郎中。牌坊為四柱三間三樓石牌坊明間直額，正面鐫刻“理學(xué)儒宗，是稱頌唐伯元生前曾受業(yè)理學(xué)家呂懷，嫡傳陳白塵、湛甘泉之學(xué)，具有很高的理學(xué)造詣，有多種著述，是儒者的宗師。應(yīng)額背面鐫刻“銓曹冰鑒”，“銓曹"即主管選拔官員的部門，“冰鑒”比喻明察，“銓曹冰鑒”是贊揚(yáng)唐伯元為官清正廉潔。此坊在潮州石牌坊中知名度可謂首屈指，因其兩根中柱前后各立一對石獅， 這在潮州牌坊中**.故在當(dāng)?shù)乇凰追Q為“四獅亭”。相傳。清初清副都統(tǒng)鄧光明與反清的粵軍將領(lǐng)劉進(jìn)忠曾在此坊下斷殺，鄧光明曾用鐵鏈將此坊石獅獅耳打去一只， “獨(dú)耳石獅”成為潮州民間的則掌故。


在金門外下塘街西園寺立有“敕賜西園戒幢律寺”石牌坊。在定慧寺巷立有“定慧寺巷”牌坊。在天平山東南麓，范仲淹高祖范隋墓立有清代的墓門坊。在范仲淹十七世孫范允臨所建的天平山莊有清代的“高義園”石坊。在吳縣，東山陸巷古村的街上存有明宰相王鏊的解元坊、會(huì)元坊、探花坊，光福鎮(zhèn)鄧尉山香雪海立有“香雪海”牌坊，光福鎮(zhèn)南玄墓山“圣思寺”立有明代的“圣恩禪寺”石牌坊。翁巷村凝德堂存有明代的牌坊木門樓，新義村紹德堂存有明代墓結(jié)構(gòu)的石牌樓門等等。



在古村落里的民居，石雕牌樓等都屬于村口大門建筑裝飾藝術(shù)，但因其材質(zhì)的的特殊性，石雕牌樓裝飾的堅(jiān)固、耐用，為我們今天了解和欣賞傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)提供了實(shí)物。


　　小結(jié)：通過以上圖片可以發(fā)現(xiàn)每個(gè)地區(qū)的農(nóng)村牌坊、村口石牌樓圖片樣式都不一樣，有簡單大氣、有的雕工精美復(fù)雜，但是雕刻圖案有太多相同之處，農(nóng)村牌坊的中門雕刻基本都是龍鳳浮雕，這和我們炎黃子孫是龍的傳入這個(gè)歷史記載有很大關(guān)系，再就是石獅子抱鼓石或者石獅子浮雕也是相同點(diǎn)，石獅子無論在那個(gè)地區(qū)都是吉祥鎮(zhèn)守大門的作用。再就是農(nóng)村牌坊的價(jià)格，在北方農(nóng)村牌坊一般追求形體，價(jià)格大眾化暢銷，在福建廣東等地農(nóng)村牌坊不但追求形體巍峨，雕刻細(xì)節(jié)也要求很高，整體來說南方農(nóng)村牌坊價(jià)格高一點(diǎn)，但是質(zhì)量要求更好，總體來說價(jià)格和質(zhì)量是成正比的。

作者：長城石雕公司

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