看青石造型選擇青石牌坊，對(duì)樣式和造型是比較講究的。從中國傳統(tǒng)的牌坊雕刻來看，樣式造型是比較多的，比較典型的就是單門牌坊，這也是牌坊雛形就一直具備的，也可以選擇一門三樓牌坊、三門三樓牌坊、五門三樓牌坊等等。而且從造型上看有不出頭式，也有沖天式，要注意整體造型搭配，挑選合適的青石牌坊。
中國古老的文化傳統(tǒng)當(dāng)中，有很多的文化是非常耐人尋味的，在這些文化當(dāng)中，一些文化被其他文化所吞并，一些文化在歷史發(fā)展當(dāng)中，沒有了自己的存在的方式了，漸漸的就消跡了，而另一些文化則是在這傳統(tǒng)文化的歷史長河當(dāng)中被發(fā)揚(yáng)光大。
山西忻州河曲古建筑牌坊石門樓石牌樓村口牌坊
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門樓 石牌坊 村莊石大門 村門樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門口牌坊規(guī)格：中門寬5.6米，邊門寬2.6米，中門高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書畫浮雕，邊門雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。
古代是有立牌坊之說，對(duì)于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。
類別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊膫鹘y(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯瑁瑢?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門，更能令村莊吉祥如意。我們專注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨(dú)特的審美觀，在村莊牌坊價(jià)格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價(jià)格尾款結(jié)算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門的原因。
古代的農(nóng)村石牌坊是彰表身份、褒揚(yáng)功德和精神節(jié)操的一種象征性的建筑，人們在它下面經(jīng)過，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門、西門外這些菜園、農(nóng)田和北門外商業(yè)區(qū)范圍內(nèi)，基本上是沒有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。文革中被推倒的座落在學(xué)前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進(jìn)士。嵇曾筠對(duì)治理黃河有重大貢獻(xiàn)，雍正十一年曾為文華殿大學(xué)士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發(fā)誓一定要努力讀書獲取功名來出人頭地。嵇母對(duì)他家教甚嚴(yán)，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個(gè)銅錢，嵇母認(rèn)為兒子連一文錢也沒有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒有出息，嵇曾筠誤會(huì)母親認(rèn)為他讀書不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學(xué)前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢宏偉的無錫**的石牌坊。牌坊建成后，當(dāng)年欺負(fù)他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實(shí)嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無考（劉康，2013）。 龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。
村莊門樓主要是吉祥作用，景區(qū)門樓除了吉祥還有標(biāo)志性作用，佛教寺院門樓牌坊文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一方面，門樓有實(shí)際進(jìn)出、啟閉和空間界定作用，一方面，具有強(qiáng)烈的宗教意義。牌坊門樓它作為整座佛教建筑的一部分，門內(nèi)和門外，意義截然不同。門內(nèi)是佛界，門外是俗世，這是兩個(gè)不同的世界。門內(nèi)和門外，雖是一步之遙，但由于意義的不同而使人所有的一切都不同——包括穿著、飲食、思想、精神、存在的方式和價(jià)值……因此，佛教寺院的門樓，比俗世的門樓牌坊，多了一種宗教意義上的神圣感、神秘感、莊嚴(yán)感和純凈感。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明
下圖作者:嘉祥縣石雕廠標(biāo)簽:農(nóng)村門樓 石牌坊 村莊石大門 村門樓生產(chǎn)商地址:嘉祥石雕城產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥材質(zhì)：花崗巖芝麻白村莊門口牌坊規(guī)格：中門寬5.6米，邊門寬2.6米，中門高4.8米，總高10米，雕刻特色：中門雕刻的是二龍戲珠，和琴棋書畫浮雕，邊門雕刻麒麟呈祥，寓意此地多出俊才。
古代是有立牌坊之說，對(duì)于古代的女性來說，都是要為了自己的貞節(jié)牌坊而活，如果鎖一個(gè)女性的牌坊沒有了話，那么對(duì)于這個(gè)女人來說無疑是讓她沒有臉面在活下去了。但是牌坊并不是針對(duì)于女性而言了，這里之后對(duì)于女性貞節(jié)的一種比喻。
類別:村口石牌坊 生產(chǎn)商:嘉祥神畫石雕有限公司 產(chǎn)地:山東濟(jì)寧嘉祥牌坊 創(chuàng)意：村口牌坊上的浮雕龍?jiān)谥袊膫鹘y(tǒng)文化中是吉祥的象征，龍?jiān)谠浦邪肯瑁瑢?yōu)美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人看，線條流暢；寓意龍龍四海，還有石獅子抱鼓石有鎮(zhèn)宅等作用，修建這樣的村口牌坊大門，更能令村莊吉祥如意。我們專注牌坊制作20年，堅(jiān)守工匠本心，每一座牌坊制作都追求**。
今天的廣州村莊牌樓工藝要求更比北方村莊牌樓工藝好很多，廣州人有著獨(dú)特的審美觀，在村莊牌坊價(jià)格上，只要是符合工藝要求，村口牌樓做得好，牌坊價(jià)格尾款結(jié)算都是很痛快的，從不拖泥帶水，也是我們喜歡在廣州廣東等村莊修建石牌樓、石頭大門的原因。
古代的農(nóng)村石牌坊是彰表身份、褒揚(yáng)功德和精神節(jié)操的一種象征性的建筑，人們在它下面經(jīng)過，就能感受到石牌坊所傳遞的道德力量。所以，東門、西門外這些菜園、農(nóng)田和北門外商業(yè)區(qū)范圍內(nèi)，基本上是沒有石牌坊存在的。高大挺撥、恢宏華麗、氣宇軒昂。到了明清兩代，牌坊建筑藝術(shù)也日臻完善。文革中被推倒的座落在學(xué)前街沿河的"嵇山閣老坊"，是無錫歷史上**的一座石牌坊。這座牌坊的主人叫嵇曾筠(1670-1738)，是康熙四十五年的進(jìn)士。嵇曾筠對(duì)治理黃河有重大貢獻(xiàn)，雍正十一年曾為文華殿大學(xué)士，這便是民間所謂的入閣拜相，因此無錫人都稱他為"嵇閣老"。嵇曾筠幼年喪父，家境貧寒，曾遭到附近鄰居的欺辱，他發(fā)誓一定要努力讀書獲取功名來出人頭地。嵇母對(duì)他家教甚嚴(yán)，有一次晚上她讓兒子撿取掉在地上的一枚銅錢，兒子不知為何卻怎么也找不到就在眼前的這個(gè)銅錢，嵇母認(rèn)為兒子連一文錢也沒有福分得到，失望而哭，大呼兒子沒有出息，嵇曾筠誤會(huì)母親認(rèn)為他讀書不勤，所以更加刻苦，終出人頭地。乾隆二年，乾隆皇帝御書了"人倫坊表"匾額，為此，嵇氏在學(xué)前街嵇氏宗祠前出資建造了這座氣勢宏偉的無錫**的石牌坊。牌坊建成后，當(dāng)年欺負(fù)他的隔河鄰居，竟嚇得連夜搬走，其實(shí)嵇家并不因往事耿耿于懷，所謂"宰相肚里好撐船。
泰山龍門坊簡介清末泰山學(xué)者趙新儒曰：“自對(duì)松山經(jīng)圣水橋，北為龍門坊，坊東即大龍峪”。由此可見，龍門坊古已有之，清末尚存，何時(shí)廢圮無考（劉康，2013）。 龍門坊始建年代不詳，1994年重建。坊為二柱單間，對(duì)松山牌坊圖片和五大夫松坊圖片來源自我們嘉祥縣神畫石雕有限公司自攝，泰山中路牌坊景觀及其空間特色，盤巖疊嶂，古稱“石關(guān)”。明代蕭協(xié)中《泰山小史》中記載：“登岱至此，石磴更危，馬不能上。”相傳宋真宗趙恒登封泰山于此回馬易輿，也有人認(rèn)為是東漢光武帝劉秀于建武中元元年（公元56年）登封泰山時(shí)“至中觀留馬”，遺名“廻馬嶺”。另有“廻馬嶺”是唐玄宗李隆基于開元十三年（公元725年）騎馬登封泰山時(shí)，至此馬不能上而得名之說。 廻馬嶺坊造型美觀，古樸典雅，石坊后盤路漸漸陡絕，路東有崖題曰：“勒馬回看岱嶺云”。
村莊門樓主要是吉祥作用，景區(qū)門樓除了吉祥還有標(biāo)志性作用，佛教寺院門樓牌坊文化的獨(dú)特性表現(xiàn)在：一方面，門樓有實(shí)際進(jìn)出、啟閉和空間界定作用，一方面，具有強(qiáng)烈的宗教意義。牌坊門樓它作為整座佛教建筑的一部分，門內(nèi)和門外，意義截然不同。門內(nèi)是佛界，門外是俗世，這是兩個(gè)不同的世界。門內(nèi)和門外，雖是一步之遙，但由于意義的不同而使人所有的一切都不同——包括穿著、飲食、思想、精神、存在的方式和價(jià)值……因此，佛教寺院的門樓，比俗世的門樓牌坊，多了一種宗教意義上的神圣感、神秘感、莊嚴(yán)感和純凈感。 作者：歐陽廣彬敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**……版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時(shí)必須以鏈接形式注明
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