徽州歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村牌坊的裝飾風(fēng)格自明清以來有所差別，主要反映在材質(zhì)和雕工上。明代的牌坊多用青石雕刻，質(zhì)地較軟而便于雕刻，裝飾風(fēng)格立體感強(qiáng)；而清代牌坊多用青石，質(zhì)地堅(jiān)密，雕刻不易，因此在雕刻手法上多用淺雕、平雕，裝飾風(fēng)格簡潔。
可以說石牌樓在經(jīng)過了歷史的洗禮之后，在到了現(xiàn)代的時候，已經(jīng)是被賦予了很多的現(xiàn)代的元素進(jìn)入其中，可以說現(xiàn)在在石牌樓在設(shè)計(jì)上，很大的突出點(diǎn)就是在與歷史的特點(diǎn)上的結(jié)合，并且是僅僅的抓住了地方的特色進(jìn)行了設(shè)計(jì)，但是在這些設(shè)計(jì)當(dāng)中，也是加入了很多的現(xiàn)代的元素，像是在雕刻石牌樓上面的浮雕的時候，很多的圖案的形狀都是經(jīng)過了現(xiàn)代的美化雕刻上去的。但是在大的整體上，將歷史的特點(diǎn)與地方性的特色相結(jié)合起來，還是在設(shè)計(jì)石牌樓的時候的把這一點(diǎn)作為一條主線記性設(shè)計(jì)。
山東聊城臨清美麗鄉(xiāng)村入口牌坊設(shè)計(jì)圖
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計(jì)，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候?qū)﹂T的稱呼，在設(shè)計(jì)上以橫木做成門，在早期的設(shè)計(jì)中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設(shè)計(jì)的演變發(fā)展，門開始有了樓的設(shè)計(jì)，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實(shí)際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎(chǔ)都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當(dāng)?shù)乩先耍瑔柷宄乩砻婷玻倬褪蔷o挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農(nóng)村門樓石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對自然的摹仿，對實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農(nóng)村門樓石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類的個體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯(lián)或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農(nóng)村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
一、牌坊、農(nóng)村石門樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農(nóng)村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門樓牌坊上的標(biāo)識和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)。
海南古代門樓牌坊的發(fā)展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當(dāng)屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當(dāng)時海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實(shí)錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護(hù)不當(dāng)，在歷史的長河里所剩無幾。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨(dú)特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續(xù)了中國傳統(tǒng)的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
徽州牌坊在歷史上很有名，牌坊古稱綽楔，是表彰忠孝節(jié)義、功德、科第等所立的建筑物，是中國所特有的門洞式建筑。徽州地區(qū)的牌坊，因其數(shù)量眾多、結(jié)構(gòu)勻稱、裝飾華美而聞名于世。雖經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨侵蝕，兵燹人禍，迄今為止，徽州地區(qū)完好的牌坊，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)仍有100 余座。依照其種類性質(zhì)，分為以下幾種：一是標(biāo)志坊，或稱題名坊，包括地名、巷名、祠堂名等。著名的有歙縣貞白里坊。二是恩榮坊。主要是旌表科舉進(jìn)士及彰顯官員品銜、政績等，許國石坊是這類牌坊的代表性建筑。
農(nóng)村門樓牌坊的出現(xiàn)和意義門樓是比較具有代表性的牌坊設(shè)計(jì)，也是比較具有標(biāo)志性和紀(jì)念性的建筑代表，具有古樸的氣質(zhì)在我們的生活中都可以經(jīng)常看到。門樓牌坊的出現(xiàn)早可以追溯到周朝時期，有一種叫欞星門的建筑，也有不少認(rèn)為是衡門。在《詩經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》中就有記載：“衡門之下，可以棲遲。”衡門，就是古時候?qū)﹂T的稱呼，在設(shè)計(jì)上以橫木做成門，在早期的設(shè)計(jì)中，這種門也都比較簡單，為兩根柱子和一根橫梁的形式，隨著后來設(shè)計(jì)的演變發(fā)展，門開始有了樓的設(shè)計(jì)，作為標(biāo)志性和建筑的主要代表，不僅僅是起到了標(biāo)志性作用，也有很好的美觀性和象征性意義，在不少農(nóng)村建設(shè)、祠堂以及寺院、景區(qū)等入口處都廣為常見。
從門樓牌坊的施工看，牢固性與安全性都比較講究，這也是在實(shí)際建造的時候必然要考慮所在。一般來說只要不是有回填土的地方基礎(chǔ)都好做，要是以前這里是個大坑，近幾年填平后，修建了建筑，這樣的地方做村莊門樓都要打樁，回填的地方不打樁以后不安全，這個要請教當(dāng)?shù)乩先耍瑔柷宄乩砻婷玻倬褪蔷o挨著河流的地方修建牌坊也要打樁，反正就是以安全為核心。
因此民間農(nóng)村門樓石牌坊制作帶有較強(qiáng)的感情色彩和經(jīng)驗(yàn)性的程式化造型特點(diǎn)，造物環(huán)境被限制在小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)條件下，這就促進(jìn)了造物思想追求對自然的摹仿，對實(shí)用功利和民俗感情滲透的主要特征的形成。這些特征也形成了并非純理性思維的中國式造物觀念，創(chuàng)立了“就材加工”、“量材為用”、“物化創(chuàng)造”的民間造物原則。在手工技藝門類中，中國民間農(nóng)村門樓石牌坊工藝在**程度上發(fā)揮了人類的個體創(chuàng)造力，形成了重經(jīng)驗(yàn)、重體悟、重技藝的民間工藝的文化體系，石牌坊即用石修建的村莊石頭大門，也叫作石門樓或者村門樓，是一種古老的裝飾性建筑物。牌坊一般有對聯(lián)或者龍柱、橫梁上刻有龍、石雕麒麟、獅子等，夾柱石上的浮雕有雙獅戲珠、二龍戲珠等形象，農(nóng)村門樓石牌坊上還可以雕有其他吉祥云紋。兩側(cè)的基石柱均有一個撐鼓，龍柱兩側(cè)可配備石獅子。
一、牌坊、農(nóng)村石門樓在鄉(xiāng)村景觀中的功能1、文化功能文化，是牌坊、農(nóng)村石門樓這種人文景觀顯著的功能。通過農(nóng)村石門樓、牌坊這種有形建筑，可以端倪出當(dāng)?shù)氐囊恍┱巍⒔?jīng)濟(jì)和文化。“農(nóng)村石門樓牌坊上的標(biāo)識和旌表就是一種體現(xiàn)”。比如，安徽歙縣的許國牌坊上鐫刻有“恩榮”、“先學(xué)后臣”、“大學(xué)士”等字樣，表達(dá)了牌坊主人許國的情感意識與社會地位。在鄉(xiāng)村景觀中，文化性的缺失以及村民們文化自覺意識不高，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的一個重要問題。加入牌坊這種人文景觀要素，可以提高鄉(xiāng)村文化個體的綜合素質(zhì)。
海南古代門樓牌坊的發(fā)展及分類牌坊門樓作為中華文化的一個象征，歷史源遠(yuǎn)流長，在周朝的時候就已經(jīng)存在了"海南島的文化教育起始于唐朝，明代瓊島恢復(fù)科舉考試，文化教育到了輝煌時期，其中當(dāng)屬瓊山縣人才涌出，這也就是為何全島共有好幾十座門樓牌坊，而今海口市所占數(shù)量多的原因，據(jù)海南相關(guān)府縣志載，牌坊門樓宋代已有之，從明代保存下來的幾座石牌坊門樓來看，當(dāng)時海南的牌坊有很高的石雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)，價值具有很高的觀賞性，每一座牌坊都記錄著主人不同的事跡，一座牌坊就是一份海南歷史文化的實(shí)錄，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在海口境內(nèi)，歷代所建的各種農(nóng)村門樓牌坊有二十余座，但由于人們的保護(hù)不當(dāng)，在歷史的長河里所剩無幾。
你可以看古村那些飽經(jīng)滄桑的石牌坊，作為古代傳承下來的獨(dú)特的歷史建筑藝術(shù)，可以從側(cè)面反映出當(dāng)時的人文狀況和文化背景，村莊石牌坊、門樓文化延續(xù)了中國傳統(tǒng)的儒家文化，是中國傳統(tǒng)文化的典型載體。 作者：歐陽廣彬 敬業(yè)的牌坊牌樓雕刻廠家，我們專注、用心制作，追求**........ 版權(quán)屬于： （hhttp://www.shidiao136.com/paifang001/）（12301688.com）版權(quán)所有。 轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明本文來自：
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