下圖石牌坊位于院落的南端，建于清乾隆三十五年（公元1770年），四柱三間柱出頭式，通高5.8m，面闊9.0m，建于長9.6m，寬2.9m，高0.6m的臺基之上。牌坊中門橫梁雕刻“遙參亭”三字，西間大小額枋間題“乾隆歲次庚寅年冬月敬鐫”十一字。龍門枋上正中飾有三寶火焰紋珠，四柱上部施云板，頂端立“望天吼”獸，柱身綴以祥云圖案，石坊與望柱相結合，是清代的特殊形制，現(xiàn)在的農村石牌坊也有很多都是這種做法。 石雕牌坊可以說是我國古代的一種具有非常好的象征意義的物品，也可以說石雕牌坊是我國古代勞動人們的一種智慧的結晶，是我國古代文化傳統(tǒng)的一種流傳方式，也象征著一個個朝代的變遷，是我國古代人們的文化傳承的一種載體，在現(xiàn)在的時代看來，具有的意義是非常的不同的。 海南文昌道觀石大門石牌樓村牌坊村門樓
　什么樣的門樓是氣派的農村門樓，精美的雕刻工藝，造型威武，看一眼就深入人心，引起共鳴，道家思想中所謂老子的“大象無形”,除了藝術中的抽象化,“氣韻生動”外，老子所說的無形的“大象”表現(xiàn)在有形的意象之中。氣韻是“道”的表達,也就是這種門樓給自己農村、和修建者帶來的一種氣勢……..

那么為什么石牌樓要修建在城隍廟口呢？這是曾璋年幼的時候學習很好，但是一日同學的筆遺失了，多人都是懷疑是曾璋所所為，并且是發(fā)生了很多的爭執(zhí)，后是扯到了城隍廟強，是請城隍爺神鑒，但是曾璋連投了受懷，可以說是有口難辯，后是落個小偷的名聲，之后蒙冤的曾璋發(fā)誓，城隍爺冤枉好人，枉為神明，待到了自己出人頭地之后，定要出口氣。 而當曾璋官職五品，授職南京兵馬指揮使，但是一日，要衣錦還鄉(xiāng)，為了表記父母親功建，在家鄉(xiāng)是修建了這個牌坊，地址就是在東門外的城隍廟口，而且在牌坊上是刻上了自己的官階，而且曾璋的用意就是要網城隍爺每次出巡的時候，都是要從他的腳下經過，一消夙愿。這就是石牌樓早的一個故事。
門樓牌坊的長久使用與基礎的穩(wěn)定都直接相關，對門樓牌坊的建造應用也都會有很大影響。一般在實際建造的時候也都要先考慮到基礎情況，打好門樓牌坊的基礎，對其自身的使用來說也都會有好的幫助，保證有長時間的使用。在建造的時候要先的從基礎考慮好，不僅僅是用料要嚴謹，同時也要能夠保障施工的每一道工序都要嚴格地按照技術標準進行，以免牌坊出現(xiàn)使用問題。

下圖農村石牌坊作品采用的浮雕是中門傳統(tǒng)的龍鳳吉祥圖案，邊門是《月是故鄉(xiāng)明》如圖是通過虛實結合手法。“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。”這首詩表達的是作者在外思念故鄉(xiāng)的一種情結。月亮其實無處不明,但杜甫偏說“月是故鄉(xiāng)明”,從而突出了對故鄉(xiāng)的感懷思念,這句詩特別能引發(fā)人的鄉(xiāng)思共鳴。該村莊門樓浮雕內容在月亮的取色上很有特色,堪稱絕妙,畫面簡潔,對比鮮明,無論是造型還是創(chuàng)意都別具一格。這座農村石門樓有詩意美,是各種藝術門類的眾多藝術的終追求。
實地考察棠樾農村石門樓、石牌坊群加以保護利用矗立在棠樾古村的棠樾牌坊群，含牌坊七座，記載的是鮑氏家族的忠、孝、節(jié)、義之舉，從村外向村內依次排列，甚為壯觀。分別將棠樾牌坊群評定為省級重點文物保護單位、**重點文物保護單位。 　

　　 現(xiàn)代農村門樓、村牌坊與中國傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系。從其內容看,特別是對聯(lián),村牌坊留存著傳統(tǒng)的儒家教化思想、道德宣揚、功德紀念以及對現(xiàn)代國家的歌頌等觀念,體現(xiàn)了地方對國家傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代國家發(fā)展的認同。同時,它更注重的是展示一個村落的自強、團結、奮進的精神面貌。在某種程度上,它甚至時刻提醒村民注意自己的言行舉止,在文化上起著比村規(guī)民約更重要的倫理約束作用。
村口牌坊的雕刻對用料比較嚴謹要求，在實際雕刻選擇的時候也都需要有整體的了解。根據不同農村中的牌坊建造應用需求，在用料選擇上也都可以有所不同，重點還是在于牌坊的樣式以及規(guī)模大小等集中考慮，從而能夠減少牌坊雕刻設計出現(xiàn)問題的可能，整體的雕刻建造應用也都能夠有很好的使用效果。關于牌坊的建造，主要就是從這幾個方面著手考慮，設計精致村口牌坊。 作者：歐陽廣彬版權屬于： 長城石雕廠（http://www.shidiao136.com/shilangan/）（12301688.com）版權所有。 轉載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明。