農(nóng)村牌樓
牌坊在中國傳統(tǒng)建筑中，是一種非常重要的標志性開敞式建筑，北方民間多稱牌樓，在農(nóng)村牌坊可以說是常見的古典建筑。農(nóng)村門樓石牌坊是一座建筑藝術博物館，石牌坊的建筑裝飾大到屋檐、浮雕、透窗，小到吻獸、柱礎石，無不體現(xiàn)著石牌坊廠家的巧妙構(gòu)思和獨具匠心。農(nóng)村石牌坊上的隨處可見的雕刻裝飾藝術，題材各異，手法多變，有浮雕、圓雕、鏤空和陰陽刻，從農(nóng)村門樓石牌坊雕刻藝術中可以感受到柔中帶剛，剛中有柔的特點，“剛”兼顧了建筑本身的厚重感，“柔”體現(xiàn)了裝飾藝術的典雅清秀之感。
花崗石：花崗巖種類很多，因產(chǎn)地和質(zhì)感不同，有很多名稱，主要有麻石、金山石和芝麻白、梨花白等。北方出產(chǎn)的花崗石多稱為黑白點或虎皮石。其中呈褐色的多稱為虎皮石，其余的統(tǒng)稱為麻石。花崗巖質(zhì)地堅硬，不易風化，適于做臺基、階條石、地面等，但石紋粗糙，不易精雕細鏤，不過由于現(xiàn)代雕刻工匠先進，現(xiàn)代的花崗巖制作的石牌坊已經(jīng)可以制作的很精美，適合制作現(xiàn)代廣場牌樓、農(nóng)村景觀牌樓。
鹿：與“祿”字諧音，牌坊常用鹿作雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。
古代讀書人通過科舉及第，可獲得官位品級。在明清時期，常以飛禽象征文宮，猛獸象征武官。孔雀為吉祥之物，象征權(quán)勢和官階。明朝時期，用于三品文官官服的補子。清朝時期，一品官的官帽配制孔雀的尾翎和珊瑚，孔雀的尾翎隱喻“官祿”，寓意“壺”、“祿”。福建農(nóng)村石門樓雕刻圖案中多出現(xiàn)各式孔雀，并多與鳳鳥相結(jié)合，組成復合圖案。
牌坊是中國比較具有特色的建筑形式，其精致的牌坊雕刻造型而成為了歷史的見證，在如今農(nóng)村建設中也可以成為很好地彰顯區(qū)域文化和農(nóng)村建設成果的標志性建筑。考慮農(nóng)村牌坊建設的時候就要先有明確了解，看看牌坊的造型和雕刻情況，一般農(nóng)村牌坊是要結(jié)合當?shù)匚幕惋L土人情等進行，能夠展現(xiàn)當?shù)靥厣Ｔ诘窨痰臅r候就要對當?shù)匚幕幸欢私猓龊玫窨探ㄔ煸O計，讓其能夠展現(xiàn)自我風采。
農(nóng)村牌樓 大型石牌坊樣式石牌坊他們既保留了傳統(tǒng)的工藝特色，同時又加入了現(xiàn)代精制細膩的文化底蘊，是我們中國文化和現(xiàn)代藝術的一種交融，其實，大家心里都很清楚，這些優(yōu)秀的藝術作品，其實就是中國文化的一種彰顯，也是藝術家們**的心血和汗水的凝聚，新農(nóng)村牌坊不僅莊嚴大氣，而且細節(jié)之處更是惟妙惟肖，真的是成就了完美的化身。
新農(nóng)村牌坊設計公司 農(nóng)村石門樓其建筑形式也日益繁復精美，有斗拱飛檐，頂上還有鋪瓦做成的懸山樣式等，逐漸形成了現(xiàn)在所見的由基座、立柱、包柱石、額枋、字牌和檐頂六個部分組成的牌坊。牌坊的作用已不限于褒獎通告，大多數(shù)牌坊作用是立于宮殿、寺廟、陵墓等建筑群的前面，作為這組建筑的一個標志；或者為了紀念一件事或一個人，在當?shù)亟⒋蹇谂茦牵懣倘嗣论E以資紀念，其內(nèi)容多為宣揚忠孝節(jié)義；我國古代一些村莊或者景區(qū)門面上會有裝飾性牌坊，是村莊的臉面，給人以素雅大氣之感。
牌坊是中國比較具有特色的建筑形式之一，在漫長的歲月里愈發(fā)融了歷史的痕跡，到如今為我們展現(xiàn)中國建筑的魅力，也詮釋了中國文化的博大精深。牌坊的分類和設計比較多樣，從風格上看，仿古牌坊即便到了如今依然有非常高的人氣，集中展現(xiàn)了古中華的文化面貌。 1、 起源仿古牌坊是古時候官方的稱呼，民間老百姓比較喜歡稱呼為“牌樓”，在官方領域中應用比較多。早的牌坊可以追溯到周朝時期，那時候有祭祀所用的“欞星門”，也有人認為是“衡門”，都是早起牌坊的雛形，用兩根柱子架一根橫梁，結(jié)構(gòu)比較簡單。在古時候通常用于表彰、紀念、裝飾以及標識所用，在宮苑、寺院、祠堂、陵墓以及衙署等地比較常見，如今牌坊在各大農(nóng)村建設、園林以及風景名勝都可以看到。 2、 構(gòu)造仿古牌坊的構(gòu)造相對來說比較多樣，早期流傳比較多的是單門牌坊，也就是兩根柱子架一根橫梁的設計，不過隨著歷史的演變以及發(fā)展，工藝設計越來越講究，對牌坊的造型結(jié)構(gòu)也就有了很高的要求。從設計結(jié)構(gòu)上看，繁簡不一，根據(jù)不同領域中使用，會有不同的設計，比如常見的一間二柱，無明樓，而復雜的也有五間六柱十一樓等等，氣勢磅礴，憑借繁雜的雕刻形象以及精致的雕刻工藝，更好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的魅力所在。牌坊的雕刻手法比較多，比如圓雕、浮雕、鏤空雕、雙面雕等等，詮釋了中國建筑的巧奪天工，加上后來流行的彩色牌樓，更是將繪畫工藝融入其中。 3、 特點牌坊根據(jù)南北方以及地域條件等不同，各有自身的特色。從南方仿古的牌樓設計來看，有著樓閣的世界，加上斗拱、飛檐等等，更具有秀氣感，此外還有書法與對聯(lián)的融合，賦予其更多藝術魅力。北方的牌坊比較官方，有著大氣與端莊感，整體造型也更為古樸簡單。
人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。石料經(jīng)久耐用，質(zhì)感渾厚、堅固、粗獷、凝重、冷峻。古代碑、網(wǎng)、柱、塔、華表等紀念性的建筑物早已用石料。牌坊則初為木結(jié)構(gòu)，到元末明初才開始出現(xiàn)石牌坊。北方天氣干燥，因而木牌坊較多;而四川盆地地處長江上游，氣候炎熱多雨，霧天很多，再加上隆昌本就盛產(chǎn)青石，因此，幾乎都是青石牌坊。據(jù)《隆昌縣志》記載，隆昌出露地層均為沉積巖，獨特的地理風貌賦予了隆昌得天獨厚的礦產(chǎn)資源。隆昌青石便是其中一寶。歷史上有云：隆昌青石外觀青色，紋理稠密，光潔細膩，被雨水潤濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗。隆昌石牌坊以青石為材，以木牌坊為形，造就了其獨具特色的風格。
現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖南方現(xiàn)代村口牌坊大門則重點體現(xiàn)素雅靈動，簡樸大方，輕盈剔透的感覺，在裝飾藝術上以磚雕、石雕見長，其雕刻技藝堪稱一絕，例如安徽夥縣西遞村的“膠州刺史”坊又名“荊藩首相”坊，牌坊為四柱三間五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風化的花崗巖雕刻。牌坊集古徽州之磚、木、石雕“三絕”于一體，雄偉挺拔，恢宏壯麗，氣宇軒昂。其中尤以石雕見勝，牌坊每一圖案無不雕塚精絕，線條流暢，色彩柔和，形象栩栩如生，靈氣逼人，體現(xiàn)丫徽派建筑藝術的精華，是南方現(xiàn)代村口牌坊大門的典型代表。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖在現(xiàn)代村口牌坊大門造型形制與材質(zhì)應用上，北方寒冷干燥少雨，多建“一”字形牌坊，造型典雅穩(wěn)重；南方炎熱潮濕多雨，多建石牌坊，構(gòu)件簡化。北方現(xiàn)代村口牌坊大門十分多見，特別是京城的通衝之上，當年的東四、西四各有一座牌樓，東單、西單各有一座沖天柱式牌樓，裝飾上以古建彩畫見長。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的主要構(gòu)件包括龍鳳牌、字牌、上下額楊、華拱、花窗、正脊、吻獸、夾柱石和立柱、橫梁等。作為標志性和記功性的湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨救令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的程式，即為龍鳳牌。如湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤旋之姿。邵陽石牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨旋表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對稱分布，組成“五龍捧圣”的程式。
河北保定易縣農(nóng)村牌樓新農(nóng)村牌坊
牌坊是科學技術與建筑藝術統(tǒng)一的物質(zhì)實體，矗立在一個地方不能搬動。建造時，受自然和人文環(huán)境的影響，不同的氣候、地理、材料不同的地域文化、經(jīng)濟技術、生活習俗及審美觀念，會產(chǎn)生不同形式、不同風格的牌坊建筑，極具地方特色。但是，通過對我國現(xiàn)存的牌坊建筑進行探索研究，發(fā)現(xiàn)紀念性牌坊具有以下五種特征、表達了中國封建社會人們的人生理想在封建社會中，人們所追求的人生理想是“學優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的字牌是了解湖南石門樓性質(zhì)的視覺中心和主體，起到點睛之作用。字牌位于石頭門樓正間上下額仿之間，題名大多與湖南石門樓的訴求內(nèi)容緊密相關，又稱為“字版”。牌匾的內(nèi)容題字或以石牌坊類型為準，如湖南石門樓中的“節(jié)孝坊”、“節(jié)孝”、“節(jié)烈坊”、“孝義坊”、“節(jié)孝流芳”等字樣。一般的四柱三門的湖南農(nóng)村石門樓，多者有四處匾額，即正間樓頂斗拱下的龍鳳、正間上下額仿之間的字牌、兩側(cè)次間的字牌。如嘉禾風憲湖南石牌坊字牌陰刻“風憲”二楷書大字及乾隆十八年重修題記，上下額楊上分別雕刻雙龍戲珠和雙獅繡球；兩獅均呈倒立式，頭部朝向繡球，造型生動夸張。湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊漢白玉質(zhì)字牌陽刻“太和元氣”四個楷書大字，云氣繚繞；四周置幾何形透雕窗權(quán)；上額楊淺浮雕幾何底紋，下額朽浮雕雙龍戲珠。
千百年來，人們之所以鐘愛牌坊，樂此不疲，建造了如此眾多的牌坊，至使牌坊家族越來越“丁口興旺”,牌坊文化越來越繁榮興盛，這除了因為牌坊具有獨特壯美的建筑形態(tài)和豐富深邃的文化內(nèi)涵外，十分重要的一個原因是因為牌坊具有多種多樣的社會功能。
新農(nóng)村牌坊制作工藝精湛，是村口景觀重要組成部分，有非常重要的作用。從石牌坊廠家提供的農(nóng)村牌坊圖片來看，常見的新農(nóng)村牌坊制作樣式有村口單門石牌坊、三門三樓石牌坊、三門五樓石牌坊等等。這些建造在農(nóng)村村口的新農(nóng)村牌坊，可以起到哪些作用呢？ 新農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了人生價值和道德取向 封建社會人們的思想受儒家倫理道德的影響頗為深遠，其所追求的人生價值是"學優(yōu)則仕"、"榮華富貴"、"光宗耀祖"、"流芳百世"等。這些理念均可在新農(nóng)村牌坊所蘊含的社會特征上得以充分體現(xiàn)。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風民俗。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
花崗石：花崗巖種類很多，因產(chǎn)地和質(zhì)感不同，有很多名稱，主要有麻石、金山石和芝麻白、梨花白等。北方出產(chǎn)的花崗石多稱為黑白點或虎皮石。其中呈褐色的多稱為虎皮石，其余的統(tǒng)稱為麻石。花崗巖質(zhì)地堅硬，不易風化，適于做臺基、階條石、地面等，但石紋粗糙，不易精雕細鏤，不過由于現(xiàn)代雕刻工匠先進，現(xiàn)代的花崗巖制作的石牌坊已經(jīng)可以制作的很精美，適合制作現(xiàn)代廣場牌樓、農(nóng)村景觀牌樓。
鹿：與“祿”字諧音，牌坊常用鹿作雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。
古代讀書人通過科舉及第，可獲得官位品級。在明清時期，常以飛禽象征文宮，猛獸象征武官。孔雀為吉祥之物，象征權(quán)勢和官階。明朝時期，用于三品文官官服的補子。清朝時期，一品官的官帽配制孔雀的尾翎和珊瑚，孔雀的尾翎隱喻“官祿”，寓意“壺”、“祿”。福建農(nóng)村石門樓雕刻圖案中多出現(xiàn)各式孔雀，并多與鳳鳥相結(jié)合，組成復合圖案。
牌坊是中國比較具有特色的建筑形式，其精致的牌坊雕刻造型而成為了歷史的見證，在如今農(nóng)村建設中也可以成為很好地彰顯區(qū)域文化和農(nóng)村建設成果的標志性建筑。考慮農(nóng)村牌坊建設的時候就要先有明確了解，看看牌坊的造型和雕刻情況，一般農(nóng)村牌坊是要結(jié)合當?shù)匚幕惋L土人情等進行，能夠展現(xiàn)當?shù)靥厣Ｔ诘窨痰臅r候就要對當?shù)匚幕幸欢私猓龊玫窨探ㄔ煸O計，讓其能夠展現(xiàn)自我風采。
農(nóng)村牌樓 大型石牌坊樣式石牌坊他們既保留了傳統(tǒng)的工藝特色，同時又加入了現(xiàn)代精制細膩的文化底蘊，是我們中國文化和現(xiàn)代藝術的一種交融，其實，大家心里都很清楚，這些優(yōu)秀的藝術作品，其實就是中國文化的一種彰顯，也是藝術家們**的心血和汗水的凝聚，新農(nóng)村牌坊不僅莊嚴大氣，而且細節(jié)之處更是惟妙惟肖，真的是成就了完美的化身。
新農(nóng)村牌坊設計公司 農(nóng)村石門樓其建筑形式也日益繁復精美，有斗拱飛檐，頂上還有鋪瓦做成的懸山樣式等，逐漸形成了現(xiàn)在所見的由基座、立柱、包柱石、額枋、字牌和檐頂六個部分組成的牌坊。牌坊的作用已不限于褒獎通告，大多數(shù)牌坊作用是立于宮殿、寺廟、陵墓等建筑群的前面，作為這組建筑的一個標志；或者為了紀念一件事或一個人，在當?shù)亟⒋蹇谂茦牵懣倘嗣论E以資紀念，其內(nèi)容多為宣揚忠孝節(jié)義；我國古代一些村莊或者景區(qū)門面上會有裝飾性牌坊，是村莊的臉面，給人以素雅大氣之感。
牌坊是中國比較具有特色的建筑形式之一，在漫長的歲月里愈發(fā)融了歷史的痕跡，到如今為我們展現(xiàn)中國建筑的魅力，也詮釋了中國文化的博大精深。牌坊的分類和設計比較多樣，從風格上看，仿古牌坊即便到了如今依然有非常高的人氣，集中展現(xiàn)了古中華的文化面貌。 1、 起源仿古牌坊是古時候官方的稱呼，民間老百姓比較喜歡稱呼為“牌樓”，在官方領域中應用比較多。早的牌坊可以追溯到周朝時期，那時候有祭祀所用的“欞星門”，也有人認為是“衡門”，都是早起牌坊的雛形，用兩根柱子架一根橫梁，結(jié)構(gòu)比較簡單。在古時候通常用于表彰、紀念、裝飾以及標識所用，在宮苑、寺院、祠堂、陵墓以及衙署等地比較常見，如今牌坊在各大農(nóng)村建設、園林以及風景名勝都可以看到。 2、 構(gòu)造仿古牌坊的構(gòu)造相對來說比較多樣，早期流傳比較多的是單門牌坊，也就是兩根柱子架一根橫梁的設計，不過隨著歷史的演變以及發(fā)展，工藝設計越來越講究，對牌坊的造型結(jié)構(gòu)也就有了很高的要求。從設計結(jié)構(gòu)上看，繁簡不一，根據(jù)不同領域中使用，會有不同的設計，比如常見的一間二柱，無明樓，而復雜的也有五間六柱十一樓等等，氣勢磅礴，憑借繁雜的雕刻形象以及精致的雕刻工藝，更好地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的魅力所在。牌坊的雕刻手法比較多，比如圓雕、浮雕、鏤空雕、雙面雕等等，詮釋了中國建筑的巧奪天工，加上后來流行的彩色牌樓，更是將繪畫工藝融入其中。 3、 特點牌坊根據(jù)南北方以及地域條件等不同，各有自身的特色。從南方仿古的牌樓設計來看，有著樓閣的世界，加上斗拱、飛檐等等，更具有秀氣感，此外還有書法與對聯(lián)的融合，賦予其更多藝術魅力。北方的牌坊比較官方，有著大氣與端莊感，整體造型也更為古樸簡單。
人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。石料經(jīng)久耐用，質(zhì)感渾厚、堅固、粗獷、凝重、冷峻。古代碑、網(wǎng)、柱、塔、華表等紀念性的建筑物早已用石料。牌坊則初為木結(jié)構(gòu)，到元末明初才開始出現(xiàn)石牌坊。北方天氣干燥，因而木牌坊較多;而四川盆地地處長江上游，氣候炎熱多雨，霧天很多，再加上隆昌本就盛產(chǎn)青石，因此，幾乎都是青石牌坊。據(jù)《隆昌縣志》記載，隆昌出露地層均為沉積巖，獨特的地理風貌賦予了隆昌得天獨厚的礦產(chǎn)資源。隆昌青石便是其中一寶。歷史上有云：隆昌青石外觀青色，紋理稠密，光潔細膩，被雨水潤濕后更顯碧澄透綠，清潔秀麗。隆昌石牌坊以青石為材，以木牌坊為形，造就了其獨具特色的風格。
現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖南方現(xiàn)代村口牌坊大門則重點體現(xiàn)素雅靈動，簡樸大方，輕盈剔透的感覺，在裝飾藝術上以磚雕、石雕見長，其雕刻技藝堪稱一絕，例如安徽夥縣西遞村的“膠州刺史”坊又名“荊藩首相”坊，牌坊為四柱三間五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風化的花崗巖雕刻。牌坊集古徽州之磚、木、石雕“三絕”于一體，雄偉挺拔，恢宏壯麗，氣宇軒昂。其中尤以石雕見勝，牌坊每一圖案無不雕塚精絕，線條流暢，色彩柔和，形象栩栩如生，靈氣逼人，體現(xiàn)丫徽派建筑藝術的精華，是南方現(xiàn)代村口牌坊大門的典型代表。現(xiàn)代村口牌坊大門圖片效果圖在現(xiàn)代村口牌坊大門造型形制與材質(zhì)應用上，北方寒冷干燥少雨，多建“一”字形牌坊，造型典雅穩(wěn)重；南方炎熱潮濕多雨，多建石牌坊，構(gòu)件簡化。北方現(xiàn)代村口牌坊大門十分多見，特別是京城的通衝之上，當年的東四、西四各有一座牌樓，東單、西單各有一座沖天柱式牌樓，裝飾上以古建彩畫見長。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的主要構(gòu)件包括龍鳳牌、字牌、上下額楊、華拱、花窗、正脊、吻獸、夾柱石和立柱、橫梁等。作為標志性和記功性的湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊，往往以得到封建王朝皇帝的圣旨救令為榮，并在“圣旨”二字旁高浮雕龍鳳相繞，形成“五龍捧圣”的程式，即為龍鳳牌。如湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨”，三龍盤繞周圍，頂部一龍圓睜雙眼，向下俯視，兩側(cè)的龍均呈反首向上盤旋之姿。邵陽石牌坊龍鳳牌中間陰刻“圣旨旋表”四字，上端雕刻俯視下方的龍，兩側(cè)各有二龍呈對稱分布，組成“五龍捧圣”的程式。
河北保定易縣農(nóng)村牌樓新農(nóng)村牌坊
牌坊是科學技術與建筑藝術統(tǒng)一的物質(zhì)實體，矗立在一個地方不能搬動。建造時，受自然和人文環(huán)境的影響，不同的氣候、地理、材料不同的地域文化、經(jīng)濟技術、生活習俗及審美觀念，會產(chǎn)生不同形式、不同風格的牌坊建筑，極具地方特色。但是，通過對我國現(xiàn)存的牌坊建筑進行探索研究，發(fā)現(xiàn)紀念性牌坊具有以下五種特征、表達了中國封建社會人們的人生理想在封建社會中，人們所追求的人生理想是“學優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“封妻蔭子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等。
湖南農(nóng)村石門樓_農(nóng)村入村大門牌坊的字牌是了解湖南石門樓性質(zhì)的視覺中心和主體，起到點睛之作用。字牌位于石頭門樓正間上下額仿之間，題名大多與湖南石門樓的訴求內(nèi)容緊密相關，又稱為“字版”。牌匾的內(nèi)容題字或以石牌坊類型為準，如湖南石門樓中的“節(jié)孝坊”、“節(jié)孝”、“節(jié)烈坊”、“孝義坊”、“節(jié)孝流芳”等字樣。一般的四柱三門的湖南農(nóng)村石門樓，多者有四處匾額，即正間樓頂斗拱下的龍鳳、正間上下額仿之間的字牌、兩側(cè)次間的字牌。如嘉禾風憲湖南石牌坊字牌陰刻“風憲”二楷書大字及乾隆十八年重修題記，上下額楊上分別雕刻雙龍戲珠和雙獅繡球；兩獅均呈倒立式，頭部朝向繡球，造型生動夸張。湘陰文廟太和元氣湖南石牌坊漢白玉質(zhì)字牌陽刻“太和元氣”四個楷書大字，云氣繚繞；四周置幾何形透雕窗權(quán)；上額楊淺浮雕幾何底紋，下額朽浮雕雙龍戲珠。
千百年來，人們之所以鐘愛牌坊，樂此不疲，建造了如此眾多的牌坊，至使牌坊家族越來越“丁口興旺”,牌坊文化越來越繁榮興盛，這除了因為牌坊具有獨特壯美的建筑形態(tài)和豐富深邃的文化內(nèi)涵外，十分重要的一個原因是因為牌坊具有多種多樣的社會功能。
新農(nóng)村牌坊制作工藝精湛，是村口景觀重要組成部分，有非常重要的作用。從石牌坊廠家提供的農(nóng)村牌坊圖片來看，常見的新農(nóng)村牌坊制作樣式有村口單門石牌坊、三門三樓石牌坊、三門五樓石牌坊等等。這些建造在農(nóng)村村口的新農(nóng)村牌坊，可以起到哪些作用呢？ 新農(nóng)村牌坊體現(xiàn)了人生價值和道德取向 封建社會人們的思想受儒家倫理道德的影響頗為深遠，其所追求的人生價值是"學優(yōu)則仕"、"榮華富貴"、"光宗耀祖"、"流芳百世"等。這些理念均可在新農(nóng)村牌坊所蘊含的社會特征上得以充分體現(xiàn)。
每一座牌坊都有其固定的建造對象和獨特的建造意義，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。牌坊制作是我國古代社會的一種重要的民風民俗，而建造牌坊的意義本身也是古代民風民俗的一種重要載體，不僅有宣揚敬老愛幼、鄉(xiāng)親鄰里和睦、樂善好施、行善積德、民間神祗崇拜等民風民俗等內(nèi)容的牌坊，而且可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會的民風民俗。 版權(quán)屬于:嘉祥石雕廠(http://www.senduq.com/) 版權(quán)所有。轉(zhuǎn)載時必須以鏈接形式注明作者和原始出處及本聲明
