廣西鄉(xiāng)村牌坊又稱廣西鄉(xiāng)村牌坊、廣西鄉(xiāng)村牌坊、廣西村牌坊、廣西村口牌坊、廣西鄉(xiāng)村村門等。廣西鄉(xiāng)村牌坊的畫面多樣，又統一。 廣西鄉(xiāng)村牌坊是藝術形式美的基本規(guī)律。 它是人們在長期的審美實踐和美的創(chuàng)造中發(fā)現的，受到中西方的普遍認可。 如果藝術形式只有多樣性而沒有統一，那就是混亂的； 如果藝術形式只有統一而缺乏變化，就會因缺乏變化而顯得過于僵化。

廣西鄉(xiāng)村牌坊又稱廣西鄉(xiāng)村牌坊、廣西鄉(xiāng)村牌坊、廣西村牌坊、廣西村口牌坊、廣西鄉(xiāng)村村門等。廣西鄉(xiāng)村牌坊的畫面多樣，又統一。 廣西鄉(xiāng)村牌坊是藝術形式美的基本規(guī)律。 它是人們在長期的審美實踐和美的創(chuàng)造中發(fā)現的，受到中西方的普遍認可。 如果藝術形式只有多樣性而沒有統一，那就是混亂的； 如果藝術形式只有統一而缺乏變化，就會因缺乏變化而顯得過于僵化。

嘉祥縣長城石雕廠認為，符合規(guī)律的廣西鄉(xiāng)村牌坊的多樣性和統一性是美的必要條件。 廣西鄉(xiāng)村牌坊之所以廣泛采用“多樣統一”的藝術原則，主要與“中和”理念有關。 具體原因有兩個：

首先，廣西貴港鄉(xiāng)村牌坊的多樣性和統一性是“中和化”的外在表現。 從文化理念上來說，與我們傳統文化中的“和而不同”是一致的。 早在《左傳》中，就已經認識到“和而無異”的重要性。 “和而無異”在我國古代傳統藝術中已上升為“中和”的審美理想和創(chuàng)作原則。 “中性之美”是“我們審美心理結構中重要的、穩(wěn)定的、積極的有機構成”。 “中和”已經成為一個傳統的審美范疇，在藝術形式上體現為“和諧”。 “和”在形式美上就是“多樣統一”的代名詞。

其次，“中和”的概念與梧州鄉(xiāng)村牌坊的概念是一致的。 “中和之美”以孔子的中庸思想為重要的哲學基礎，是儒家思想的審美體現。 儒家以“中和之美”為審美追求。 廣西農村牌坊是統治階級的教化工具，用來維護社會和諧。 其儒家教育功能與“中和美”的審美理想是一致的，在廣西鄉(xiāng)村牌坊的藝術設置和裝飾中也深刻體現了這種儒家審美理想。 例如，賀州鄉(xiāng)村牌坊的建設，嚴格遵守結構對稱，中間門洞大，兩側門洞小。 它們符合儒家“以中心為尊”的禮儀建筑規(guī)則，具有極其對稱的建筑特征，融合了“中和之美”的審美理想和創(chuàng)作原則，轉化為具體而令人印象深刻的藝術形式。

廣西鄉(xiāng)村牌坊形式多樣而統一，具體體現在兩個層面：同一鄉(xiāng)村牌坊的相同裝飾和鄉(xiāng)村牌坊的裝飾部位相同。 首先，廣西同一鄉(xiāng)村牌坊的整體裝飾具有多樣而又統一的特點，這與廣西玉林鄉(xiāng)村牌坊建筑造型的對稱性和相似性有關。 廣西鄉(xiāng)村牌坊的裝飾既多樣又統一，主要是因為鄉(xiāng)村牌坊具有左右、前后對稱、上下相似的建筑特點。 左右對稱是指以空地中心線為對稱軸左右對稱； 前后對稱，正反面對稱； 頂部和底部相似，如廣西柳州農村牌坊的屋頂斗拱。 由于形制相似，紋飾也呈現出多樣的統一性。

農村牌坊圖片

多樣而統一的應用，使得廣西鄉(xiāng)村牌坊的裝飾各部分各具特色，整齊而不雜亂。 這種多樣的變化，給鄉(xiāng)村牌坊的裝飾增添了生動感，避免了同一裝飾的重復造成的視覺審美疲勞。 廣西鄉(xiāng)村牌坊裝飾中多樣而又統一的具體表現形式，對后人具有重要的學習和參考價值。

186信息網原創(chuàng)文章，轉載請注明本文來自：m.icocr.cn