中華民族是崇尚玉的民族，擁有世界上獨(dú)特的玉文化。 自古以來(lái)，人們就將玉視為吸收天地之氣、凝結(jié)日月精華的圣物。 它是天人之間溝通的媒介。 是能給佩戴者帶來(lái)吉祥、辟邪、疾病、帶來(lái)祝福的物品； 氏族 部落出現(xiàn)后，遠(yuǎn)古人類就形成了階級(jí)意識(shí)。 經(jīng)過精心鉆孔和打磨的美麗玉石成為部落首領(lǐng)的專屬，成為身份和地位的象征。

想象一下，我們的祖先耐心細(xì)致地將那些晶瑩剔透的“美麗的石頭”打磨成具有一定意義的形狀，鉆一個(gè)小孔，甚至系上一根自己擰的小繩子來(lái)綁住它。 掛在脖子上或者掛在胸前，是多么美麗動(dòng)人的一幕。 它表明古人已經(jīng)形成了對(duì)美的追求，象征著人們思想中的信仰和寄托。 承載天地的玉之美，與遠(yuǎn)古先民心目中的至高祖宗、至高自然力、至高鬼神等觀念緊密相連。 這一切都說明，在遠(yuǎn)古人類的想象中，一塊美麗的玉石對(duì)世界、對(duì)祖先、對(duì)雷電、對(duì)眾生靈有著難以言喻的聯(lián)系和影響。

在原始人的信仰中，圖騰是親人、祖先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。 先民們?cè)谟袷系窨谈鞣N飛禽走獸、植物圖案并佩戴，以求獲得祖先和神明的保護(hù)和祝福，甚至保佑他們直到來(lái)世。 歷代墓葬出土的隨葬品中可以發(fā)現(xiàn)大量精美的玉飾、玉器，這說明人們對(duì)玉的崇拜貫穿于整個(gè)生命周期，從生到死，死而復(fù)生。

直到漢代，玉飾才重新煥發(fā)出新的活力，出現(xiàn)了系統(tǒng)的裝飾圖案和主題圖案。 許多玉器的紋飾延續(xù)了戰(zhàn)國(guó)玉器的裝飾風(fēng)格，動(dòng)物紋、云水紋的運(yùn)用更為特殊。 漢代常見的裝飾圖案有紋樣、蒲草紋、柿莖紋、云紋、漩渦紋、龍紋、螭紋、鳥紋及獸面效果、繩索紋、網(wǎng)格紋等。主題圖案一般有以龍、鳳、麒麟、夔等神獸為主，龍鳳呈祥、夔龍主玉、麒麟吐書等題材都是經(jīng)久不衰的題材。

唐代中葉，香火鼎盛，玉雕題材中經(jīng)常出現(xiàn)佛教形象。 雖然當(dāng)時(shí)玉石還沒有傳入中原地區(qū)，主要是一些當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的玉石，但佛像、觀音等題材卻很好地流傳至今。 由于封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們思想的禁錮，清代玉雕題材基本宣揚(yáng)神美，沒有創(chuàng)新。 另外，由于玉石的稀有性，清代的玉石幾乎成為皇室和貴族的專屬，并被打上了深厚的階級(jí)烙印。 品牌。 玉飾多描寫升官發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，如連勝三元、五子考中、升官等，都是當(dāng)時(shí)流行的雕刻題材。

隨著時(shí)代的發(fā)展，西方文化進(jìn)入中原地區(qū)，與傳統(tǒng)文化無(wú)縫融合。 玉雕在保留傳統(tǒng)風(fēng)格和主題的基礎(chǔ)上，融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。 由于這些元素主題注重現(xiàn)實(shí)、自然、個(gè)性又不失理性，成為令人耳目一新的選擇。 在人們的生活中，玉也曾出現(xiàn)過“昔日君王飛入尋常百姓家”那樣的繁華景象。 翡翠不再只是皇室地位和權(quán)力的象征，而是回歸原始信仰和美麗，代表著大眾對(duì)美好事物的追求和向往。

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