什么是寶塔？ 寺塔是佛教徒用石、磚、木等材料建造的高聳的多層建筑。 簡稱“塔”，俗稱“寶塔”，也稱“寶塔”。 佛塔最初是用來供奉佛骨的，后來也用來供奉佛像、收藏佛經(jīng)或保存僧人的遺骸。

什么是西藏佛塔？ 藏族佛塔一般稱為藏傳佛塔、雪塔、圣塔、藏傳佛塔、藏傳佛教佛塔、喇嘛佛塔、瓶形喇嘛佛塔、梵蒂岡佛塔等。中國史料稱藏傳佛塔為“覺敦”、“曲殿”藏語稱佛塔為“曲丹”，主要指進行供奉的場所。 又名“土壇”，意為心靈安息之地、心愿所向之處。 因此，佛塔在藏民心中有著非常神圣的地位，也是佛教徒朝拜、朝圣的對象。

佛塔的歷史淵源是，在佛教傳說中，佛陀圓寂火化后的舍利被分成八份，帶到八處建塔供奉。 火葬的骨灰和廢墟還被用來建造另外兩座寶塔。 這10座佛塔至今無法考證，但據(jù)說在孔雀王朝阿育王統(tǒng)治時期，他不僅開始修建佛塔，還在印度和阿富汗各地修建了8.4萬座佛塔。 不幸的是，它們幾乎被完全摧毀，只有一些至今還被保存下來。 各塔均經(jīng)后人重建。 這一時期一座非常著名的佛塔是鹿野苑的塔瑪克佛塔。 早期的塔為碗蓋式，形似圓丘。 這就是這座塔的最初目的，即作為陵墓。

早期的塔本身沒有任何裝飾，只有周圍建有石欄桿和大門。 隨著時間的推移，信眾的增多，工匠們逐漸在塔上雕刻了許多非常精美的雕刻。 這些雕刻主要是荷花、爬山虎、動物和人物。 還有許多佛本生故事和佛教傳記，是古印度傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)風格。 但佛像一般以寶塔、法輪、寶傘、寶座、菩提樹等為象征。 佛陀所到過的地方都以腳印來象征，佛陀的故事則更多地以動物來代表。 例如，被認為最典型的早期佛教藝術(shù)的桑吉一號塔，其東南、西北、西北四個門上都有非常精美的雕刻。 在佛教故事中，佛陀的一生都是用象征性的圖案來表現(xiàn)的：小象代表佛陀的子宮；小象代表佛陀的子宮；小象代表佛陀的子宮。 摩耶夫人坐在蓮花上，周圍有小象噴水，代表佛陀誕生； 馬象征佛陀的受戒。 ; 巫婆在樹和空寶座前，象征魔軍誘惑佛陀，而本生故事則以大量生動的自然形象來表現(xiàn)。 三吉塔的精美雕刻令人驚嘆，尤其是東門和北門的夜叉雕像。 它們位于門柱和第一根橫梁的交叉處。 肥碩的夜叉優(yōu)雅地攀附在樹藤上。 其圓潤優(yōu)美，證明當時的印度已擁有相當高超的肖像雕刻技藝。

西藏佛塔的形成。 如今的藏族佛塔融合了印度佛塔、尼泊爾佛塔、中國佛塔以及東南亞佛塔文化的元素，但形成了最具辨識度、最鮮明的藏族特色。 在佛教傳入西藏的幾個世紀前，藏人在原始宗教的影響下就開始建造佛塔。 這些塔多為土塔、石塔，俗稱“伊莎”。 至今，在西藏各地仍能看到土石雕刻。 修建了許多“一舍”式的供塔。

佛塔初現(xiàn)：據(jù)《西藏王大臣實錄》記載，吐蕃贊帕托圖日年贊執(zhí)政時，雍布拉康宮屋頂上一座一尺高的金塔從天而降。 據(jù)說這是西藏第一次出現(xiàn)佛塔。 雖然它具有神圣繪畫的色彩，但這個“從天而降”也說明了該塔在藏人心目中的崇高地位。

逐步發(fā)展：西藏佛塔的發(fā)展與西藏佛教的發(fā)展是同步的。 公元8世紀左右，是逐漸發(fā)展的階段。

恢復(fù)與繁榮：從公元11世紀到13世紀，寶塔經(jīng)歷了停滯、恢復(fù)和繁榮時期。

新的繁榮：14世紀以來，西藏佛塔進入了新的繁榮時期。 其中最具代表性的有布達拉宮歷代喇嘛的靈塔； 色拉寺內(nèi)建有220座佛塔，其中以阿底峽雅靈塔為主； 以及花園寺各佛殿中修建的數(shù)十座佛塔； 著名藏醫(yī)日諾嘉措在雍布拉康西南修建了長達4.6米的塔墻，塔塔多達120座。

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