江蘇省無錫市是一座歷史悠久的古城。 歷代遺留下來的古建筑數(shù)量非常可觀。 其中，江蘇無錫的石牌坊也很壯觀。 文革前至少有200人。 大部分位于惠山風(fēng)景區(qū)。 城內(nèi)及城南的牌坊大多建于明清時(shí)期，民國以后建的牌坊不足五座。 解放后，由于交通整頓等原因，部分石牌坊被拆除或搬遷。 “文化大革命”浩劫中，絕大多數(shù)石牌坊在“破四舊”的口號(hào)下分崩離析、消失殆盡，只有少數(shù)逃過劫難。 只是一個(gè)座位。

惠山古鎮(zhèn)曾有30余座古建筑牌坊。 有關(guān)文獻(xiàn)資料記載，歷史上的惠山古鎮(zhèn)牌坊林立，氣勢磅礴，共有牌坊30多座。 其中，無錫著名歷史人物、清代著名學(xué)者邵漢初編撰的《惠山志續(xù)集》中記載的牌坊及廢棄牌坊有24座。 惠山古鎮(zhèn)雖然昔日有不少石牌坊，但遺憾的是，由于年久失修和城市建設(shè)的開發(fā)改造等多種原因，這些石牌坊有的已被拆除重建，有的已不復(fù)存在。 只剩下原來的石牌坊。 內(nèi)有華氏四牌坊數(shù)座、五里香城磚雕牌坊、榮貞孝杰烈士牌坊、顧氏四牌坊石柱等。 20世紀(jì)50年代，園林部門利用舊牌坊，在錫惠公園的春申溪和映山湖修建了兩座牌坊。 在本世紀(jì)初開始的二泉里整治和近年來惠山古鎮(zhèn)的保護(hù)修復(fù)過程中，觀泉坊、聽松坊、中街流芳坊、愚公谷十方柱等相繼修復(fù)或增建，吸引了優(yōu)秀人士。 。 惠山古鎮(zhèn)的牌坊數(shù)量已達(dá)15座。無錫現(xiàn)存的牌坊是無棣歷史滄桑的見證，已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游的熱點(diǎn)。 作為物質(zhì)文化的傳承者和“活化石”，它們?nèi)绾我宰约旱镊攘ξ驼鞣藲v代人，又如何改變以適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)景園林的需要？ 我們將了解牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能和現(xiàn)代社會(huì)功能，揭開它神秘的面紗。

2、江蘇無錫石牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能與現(xiàn)代社會(huì)特征

（一）江蘇無錫石牌坊的傳統(tǒng)社會(huì)功能

1、石牌坊體現(xiàn)了封建社會(huì)人們的生命價(jià)值和道德取向。 封建社會(huì)人們的思想深受儒家倫理道德的影響。 他們追求的人生價(jià)值觀是“學(xué)精入仕”、“富貴榮華”、“光宗耀祖”。 ”、“名垂千古”等。如祠堂牌坊、家族石牌坊、祠堂石牌坊等，這些概念都能充分體現(xiàn)在石牌坊所蘊(yùn)含的社會(huì)特征中。 每座石牌坊的建立都蘊(yùn)含著主人的情感訴求，無論是贊美、表彰、紀(jì)念，還是祈禱等，是古人情感的物化，是他們追求的生動(dòng)表達(dá)。 它的設(shè)立充分體現(xiàn)了儒家封建文化的影響，用來引導(dǎo)廣大民眾的道德價(jià)值取向。 它帶有一定的封建迷信色彩，扼殺人性，但不可否認(rèn)的是，它包含著更多對社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的積極思想。 想法。

2、石牌坊起到記錄歷史事件和古老民俗的作用。 石牌坊常被用來記錄和弘揚(yáng)重大歷史事件和傳統(tǒng)民俗文化。 通過它，可以再現(xiàn)歷史人物、事件以及豐富的傳統(tǒng)民俗技藝和文化。 它為后人記憶、紀(jì)念、教育和學(xué)習(xí)提供了重要的場所和實(shí)物體驗(yàn)，成為一本生動(dòng)的歷史教科書。 每座石牌坊都可以看作是當(dāng)時(shí)歷史事件的見證。 當(dāng)我們走過一個(gè)個(gè)石牌坊，穿過高大的梁柱時(shí)，我們不禁想起那段色彩斑斕、辛酸的歷史歲月。 例如“人杰地靈坊”、“積山閣老宅”、“小游家宅”、“精水盟心宅”等。如下圖，三門七層的村落石牌坊是由青石，售價(jià)36萬，款式如下；

3、石牌坊起到裝飾、美化建筑物和建筑空間的作用。 中國古代許多大型建筑群中都常修建石牌坊。 如風(fēng)景石牌坊、公園石牌坊、廣場石牌坊等，這些石牌坊常被用作“先鋒”建筑或連接過去與未來的建筑。 它們位于整個(gè)建筑群中軸線的最前端，或者整個(gè)建筑群中一個(gè)庭院空間與另一個(gè)庭院空間的交界處。 這些石牌坊具有很強(qiáng)的裝飾和美化作用，使整個(gè)大型建筑群顯得布局整齊，層次分明，顯得格外莊嚴(yán)、肅穆、典雅、深邃、豐富、富于變化。 如果是大型的彩色木牌樓，還可以襯托和提升周圍的環(huán)境。 環(huán)境并使其他建筑更加豐富多彩。

（二）江蘇無錫石牌坊近代社會(huì)特征

1、江蘇無錫石牌坊是現(xiàn)代人創(chuàng)造、承載文化空間的載體。 牌坊常以兩種形式存在：獨(dú)立牌坊和牌坊群。 獨(dú)立牌坊多位于空間序列或軸線上，如村口石牌坊、街道石牌坊、風(fēng)景石牌坊、建筑牌坊等。 它們對于界定空間、引導(dǎo)文化氛圍具有相當(dāng)大的作用。

石牌坊也常位于風(fēng)景區(qū)的空間主軸線上，起到點(diǎn)綴風(fēng)景、吸引人的作用。 石牌坊雖然是建筑的陪襯，但往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。 江南大學(xué)北門廣場上建牌坊，為四柱三開間五檐廡頂。 石牌坊位于廣場中央，形成空間的中心。 對后續(xù)空間起到了提示和引導(dǎo)作用。 同時(shí)，它的存在為廣場創(chuàng)造了一種中央圍合感，為進(jìn)入校園的人們提供了引導(dǎo)和尊重。 石牌坊往往與文化聯(lián)系在一起，這就是大學(xué)選擇它作為入口標(biāo)志的原因。

2、石牌坊是現(xiàn)代都市人精神寄托的物質(zhì)載體。 現(xiàn)代人生活在高強(qiáng)度的工作和生活壓力下。 他們每天穿梭于鋼鐵籠子之間，讓人失去了家的感覺，缺少了歷??史的夢想，也缺少了傳統(tǒng)的建筑。 它所擁有的人情味和情感認(rèn)同。 在城市化這一必然進(jìn)程中，石牌坊及其相應(yīng)空間所營造的空間氛圍對于滿足源自內(nèi)部的最基本、最強(qiáng)烈的社會(huì)心理需求發(fā)揮著不可或缺的作用。

3、石牌坊的社會(huì)特征在現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。 石牌坊是我國的傳統(tǒng)建筑類型。 幾千年的歷史積淀，賦予了世界深厚豐富的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)和特色。 一座將獨(dú)特造型與人文價(jià)值有機(jī)融合的紀(jì)念性建筑。 這種獨(dú)特的物質(zhì)文化形式是中華民族發(fā)展史上的“活化石”，是中華文明的有機(jī)組成部分。 這種建筑形式曾有一段時(shí)間遭到破壞，現(xiàn)在受到各級(jí)政府的青睞，對一些受損的石牌坊進(jìn)行重建、重建和維護(hù)。 也被大量應(yīng)用于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)和建筑裝飾設(shè)計(jì)中。 但設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)特別注意石牌坊所蘊(yùn)含的社會(huì)特征。

以石牌坊為載體，不同程度地體現(xiàn)著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等不同方面的功能和價(jià)值。 在石牌坊的設(shè)計(jì)中，應(yīng)承載其保存記憶、構(gòu)建道德、弘揚(yáng)文化的重要意義。 石牌坊的非物質(zhì)文化內(nèi)容充分體現(xiàn)在選址規(guī)劃、物理尺度、圖案內(nèi)容、方體造型、材料選用等物質(zhì)實(shí)體上，使其成為中國建筑發(fā)展史上的一棵“常青樹”。 可持續(xù)發(fā)展。

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