介紹

凈珠，是我國佛教石雕的一種，始創(chuàng)于唐代。 石雕成柱，蓋上蓋，下附座衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢，上刻佛號(hào)、佛像或經(jīng)咒。

圖為徐水七林店村曾經(jīng)的石樓

錦旗原是中國古代儀仗隊(duì)中的一面旗幟。 它是用絲織物加在桿子上制成的。 它也被稱為橫幅。 由于佛教的傳入，特別是唐代中期密宗佛教的傳入，最早在絲幅上書寫佛經(jīng)或佛像。 為了長期保存，后來改為刻在石柱上。 因所刻主要為《陀羅尼經(jīng)》，故稱經(jīng)柱。

圖為藏經(jīng)樓零配件

佛經(jīng)建筑一般由屋頂、本體、基座三部分組成。 它們多由石頭制成，多為六角形或八角形。 主體為柱子，上面刻有佛教密宗咒語或經(jīng)文、佛像等。柱子的底座和頂部雕刻有花卉、云紋、佛菩薩像。 一般放置在大道、寺廟等地方，有的也放置在墓道、墓內(nèi)或墓旁。

徐水寧果園元代陀羅尼經(jīng)樓初探

文/師帥

寧國院是徐水區(qū)安蘇鎮(zhèn)南漳楓村寧國寺舊址的名稱，至今仍保存完好。 2009年11月8日，在南張峰小學(xué)（現(xiàn)南張峰幼兒園）院內(nèi)發(fā)現(xiàn)元代陀羅尼經(jīng)樓。

該建筑原為安蘇鎮(zhèn)南張豐寧果園藏經(jīng)樓的一部分。 始建于元大德四年（公元1300年）三月。 由石灰?guī)r制成，刻有釋迦牟尼佛、寶鼎蓮花、香爐等，圖案中部刻有文字，底部刻有樹枝圖案。

建筑整體呈八棱柱形，高110厘米，直徑40厘米，呈八角八邊形，有四個(gè)大面和四個(gè)小面。 大面寬21厘米，小面寬13厘米。 經(jīng)柱八面刻有“廣大圓滿無礙大悲陀羅尼神妙篇陀羅尼”及住持“行衣錄聞”等經(jīng)文。寧果園僧蓋公大師。

近年來，學(xué)者們對(duì)唐、宋、遼、金時(shí)期的經(jīng)樓進(jìn)行了大量的研究，但元代的經(jīng)樓卻比較少見。 這根經(jīng)柱的出現(xiàn)，為研究元代佛教和河北地方史提供了重要的證據(jù)。

通過經(jīng)柱上的銘文，結(jié)合資料，筆者可以推測寧國寺的修建年代。 據(jù)《安宿縣志》記載，“明嘉靖、萬歷年間重修南漳封寧國寺，重建石碑兩座”。 《徐水縣新志》中也有記載，但沒有關(guān)于這座經(jīng)樓的資料。 筆者認(rèn)為，經(jīng)樓一側(cè)經(jīng)過很長時(shí)間才被磨平，應(yīng)該是在乾隆時(shí)期就已經(jīng)倒塌了，所以沒有對(duì)其進(jìn)行考證。 陀羅尼經(jīng)柱的出土，使寧國寺的年代可追溯至元代，寧國寺可能建于佛教鼎盛時(shí)期的遼金時(shí)期。

張明武在《遼金經(jīng)考》中提到，遼國“尊崇佛教，諸侯諸侯自元首以降，皆為師”。 興宗之子對(duì)佛教的崇拜達(dá)到了最高峰，甚至一次性批準(zhǔn)男女出家三千人，一歲僧侶三十六萬。 在皇帝的領(lǐng)導(dǎo)和百姓的響應(yīng)下，遼國的崇拜佛教文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐宋時(shí)期。 做到了“處處弘揚(yáng)佛法，處處弘揚(yáng)凈瀾”。 另外，“園”字多出自遼金時(shí)期，“蘭若相望，大作有三十六篇，但皆建院落……延壽院大師有二十——八個(gè)子方。” 其時(shí)有“三盆山崇圣”、“圓圓”、“唐山清水圓”、“方古集山圓”等。

黟縣境內(nèi)有許多遼金時(shí)期修建的經(jīng)堂建筑，如黟縣虛言陀羅尼經(jīng)樓、黟縣思貢和尚墓樓、黟縣法十大師遺落的塔樓、以及黟縣辯慧法師塔樓。 當(dāng)時(shí)盛行造樓衛(wèi)輝陀羅尼經(jīng)幢，南漳鳳陀羅尼經(jīng)堂的石匠都是黟縣人。 石頭取自當(dāng)?shù)兀ㄖL(fēng)格與其相似。 碑文有“改公室行功和尚為師”、“力行教圓”、“昭頗修畢”、“別板高杰”、“大德四年”等。 元朝建立至今二十多年，歷經(jīng)南宋、遼、金的變遷，寺廟也得到了喘息的機(jī)會(huì)。 “寧國園”二字的含義也可想而知，當(dāng)時(shí)徐水地處宋遼邊境，多有戰(zhàn)亂。 “寧國”可寓意國家平安，故寧國寺可能建于遼金時(shí)期。

南漳豐寧果園元代藏經(jīng)樓，裝飾古樸、莊嚴(yán)、精美，十分珍貴。 對(duì)于研究元代佛教和地方歷史具有重要意義。 元代經(jīng)珠在河北境內(nèi)較為罕見，對(duì)于研究元代北方佛教活動(dòng)具有重要的歷史文化價(jià)值。 《經(jīng)珠》中還有很多信息需要今后進(jìn)一步深入研究。