這幅“八大山人”的《謀梅圖》以約3450萬(wàn)元人民幣高價(jià)售出。 有網(wǎng)友稱(chēng)其為“最簡(jiǎn)單的東西”，也有人戲稱(chēng)其為“最貴的樹(shù)枝”。

更令人驚奇的是，不僅樹(shù)枝價(jià)值不菲，葉子也能賣(mài)到天價(jià)。 這是“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋的《竹石蘭繡球》，以4600萬(wàn)元成交。

圖片| 《竹石蘭繡球圖》

而這幅畫(huà)為何能拍出如此高的價(jià)格呢？

就不得不提鄭板橋，他是清代“揚(yáng)州八怪”的代表人物。 他一生畫(huà)竹子最多。

板橋 板橋 清代 蘭花刺

竹子體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的精神； 清華外，淡泊清雅脫俗，不媚俗，正是鄭板橋內(nèi)心的體現(xiàn)。

無(wú)論古人還是今人都喜愛(ài)竹子的形象，它莊嚴(yán)、昂揚(yáng)、挺拔。

當(dāng)竹子遇上和田玉，就產(chǎn)生了一種禪意。 今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)玉雕中的竹文化。

千百年來(lái)，玉以其高雅的氣質(zhì)為世人所喜愛(ài)，竹以其淡泊名利而為人們所喜愛(ài)，竹的堅(jiān)忍不拔，玉的悠久歷史成為了精神文化的象征。

邱其景徐鑄

君子之間淡泊如水。 四君子都是超然冷漠之物。 他們不喜歡競(jìng)爭(zhēng)，也不喜歡浮華。 無(wú)論世事如何變遷，君子幸福地關(guān)心我，從容不迫。

竹之雅在于其韌，玉之美在于其潤(rùn)。 竹子經(jīng)常以碎片的形式出現(xiàn)。 微風(fēng)吹過(guò)，茂盛的枝葉如波浪，在竹海中翻滾。 無(wú)數(shù)的竹葉就像堅(jiān)韌的劍。 即使在寒冷的冬天，當(dāng)竹子被彎曲、冬雪融化時(shí)，竹子仍然保持原狀。

后世大文人王子友、蘇軾、鄭板橋都是歷代竹子愛(ài)好者的代表人物。 王子友把人留在空房子里，卻仍然叫人種竹子；

蘇軾曾說(shuō)過(guò)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。 在蘇東坡眼里，竹子是一種極其優(yōu)雅的存在。 即使沒(méi)有肉吃，也少不了竹子的優(yōu)雅品格。

鄭板橋的修竹“培新竹數(shù)竿，直如子孫”。

竹子不隨大勢(shì)，也不隨小勢(shì)。 竹子的每一部分都是獨(dú)一無(wú)二的。 無(wú)論是荒野中獨(dú)自生長(zhǎng)的孤獨(dú)，還是繁華都市中人人仰慕的君子，竹子依然如故，不因浮華而蒙蔽，也不因孤獨(dú)而壓抑。

時(shí)至今日，竹子那種不為雜念、甘于寂寞的精神，依然為大家所稱(chēng)道。 它不求在荒林中被人聽(tīng)見(jiàn)、被人聽(tīng)見(jiàn)，也不求在山林中熱鬧。 幾千年過(guò)去了，終于形成了這片汪洋大海般的氣候。

玉雕、竹雕精雕細(xì)刻，表達(dá)了中國(guó)古代文人的品味。

邱其靜徐竹·芝竹

業(yè)余時(shí)間他閉門(mén)學(xué)習(xí)、欣賞書(shū)畫(huà)。 偉大的學(xué)問(wèn)和成就，無(wú)一不是來(lái)自于“竹”。 我只希望我能遠(yuǎn)離這個(gè)世界，永遠(yuǎn)保持我的真誠(chéng)。 人生應(yīng)如玉，歷經(jīng)霜雨依然如故； 生活應(yīng)該像竹子一樣，即使季節(jié)更替，依然常青。

無(wú)論環(huán)境多么惡劣，竹子都能生根發(fā)芽。 玉能夠坦然地面對(duì)困難時(shí)期。 人生應(yīng)如竹如玉，在困難和阻礙面前依然能微笑、從容。

邱其景虛竹·蛙鳴

工作之余，約上三五好友，選一處安靜的地方，揉揉美玉，或品茗、品酒，可以解除心中的憂(yōu)慮。 塵世里，你我不必終日奔波，為人生的風(fēng)月留下更多的空間。

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