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清峻不阿高風(fēng)亮節(jié)品格——清鄭板橋荊棘

   2023-10-01 網(wǎng)絡(luò)整理麒麟商城1600
核心提示:對(duì)于清峻不阿高風(fēng)亮節(jié)品格竹的形象都是喜愛(ài)的。這就不得不提鄭板橋,他是清代“揚(yáng)州八怪”的代表人物,他一生畫(huà)竹最多。無(wú)論是古代的人們還是今天的我們,對(duì)于清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)品格竹的形象都是喜愛(ài)的。當(dāng)竹遇上和田玉,更是就了一份禪意,今天說(shuō)一說(shuō)玉雕里的竹文化。玉雕竹,精雕細(xì)琢之中,更是寄托了中國(guó)古代文人的情趣。

這幅“八大山人”的《謀梅圖》以約3450萬(wàn)元人民幣高價(jià)售出。 有網(wǎng)友稱(chēng)其為“最簡(jiǎn)單的東西”,也有人戲稱(chēng)其為“最貴的樹(shù)枝”。

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更令人驚奇的是,不僅樹(shù)枝價(jià)值不菲,葉子也能賣(mài)到天價(jià)。 這是“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋的《竹石蘭繡球》,以4600萬(wàn)元成交。

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圖片| 《竹石蘭繡球圖》

而這幅畫(huà)為何能拍出如此高的價(jià)格呢?

就不得不提鄭板橋,他是清代“揚(yáng)州八怪”的代表人物。 他一生畫(huà)竹子最多。

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板橋 板橋 清代 蘭花刺

竹子體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)不屈的精神; 清華外,淡泊清雅脫俗,不媚俗,正是鄭板橋內(nèi)心的體現(xiàn)。

無(wú)論古人還是今人都喜愛(ài)竹子的形象,它莊嚴(yán)、昂揚(yáng)、挺拔。

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當(dāng)竹子遇上和田玉,就產(chǎn)生了一種禪意。 今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)玉雕中的竹文化。

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千百年來(lái),玉以其高雅的氣質(zhì)為世人所喜愛(ài),竹以其淡泊名利而為人們所喜愛(ài),竹的堅(jiān)忍不拔,玉的悠久歷史成為了精神文化的象征。

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邱其景徐鑄

君子之間淡泊如水。 四君子都是超然冷漠之物。 他們不喜歡競(jìng)爭(zhēng),也不喜歡浮華。 無(wú)論世事如何變遷,君子幸福地關(guān)心我,從容不迫。

竹之雅在于其韌,玉之美在于其潤(rùn)。 竹子經(jīng)常以碎片的形式出現(xiàn)。 微風(fēng)吹過(guò),茂盛的枝葉如波浪,在竹海中翻滾。 無(wú)數(shù)的竹葉就像堅(jiān)韌的劍。 即使在寒冷的冬天,當(dāng)竹子被彎曲、冬雪融化時(shí),竹子仍然保持原狀。

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后世大文人王子友、蘇軾、鄭板橋都是歷代竹子愛(ài)好者的代表人物。 王子友把人留在空房子里,卻仍然叫人種竹子;

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蘇軾曾說(shuō)過(guò):“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。 在蘇東坡眼里,竹子是一種極其優(yōu)雅的存在。 即使沒(méi)有肉吃,也少不了竹子的優(yōu)雅品格

鄭板橋的修竹“培新竹數(shù)竿,直如子孫”。

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竹子不隨大勢(shì),也不隨小勢(shì)。 竹子的每一部分都是獨(dú)一無(wú)二的。 無(wú)論是荒野中獨(dú)自生長(zhǎng)的孤獨(dú),還是繁華都市中人人仰慕的君子,竹子依然如故,不因浮華而蒙蔽,也不因孤獨(dú)而壓抑。

時(shí)至今日,竹子那種不為雜念、甘于寂寞的精神,依然為大家所稱(chēng)道。 它不求在荒林中被人聽(tīng)見(jiàn)、被人聽(tīng)見(jiàn),也不求在山林中熱鬧。 幾千年過(guò)去了,終于形成了這片汪洋大海般的氣候。

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玉雕、竹雕精雕細(xì)刻,表達(dá)了中國(guó)古代文人的品味。

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邱其靜徐竹·芝竹

業(yè)余時(shí)間他閉門(mén)學(xué)習(xí)、欣賞書(shū)畫(huà)。 偉大的學(xué)問(wèn)和成就,無(wú)一不是來(lái)自于“竹”。 我只希望我能遠(yuǎn)離這個(gè)世界,永遠(yuǎn)保持我的真誠(chéng)。 人生應(yīng)如玉,歷經(jīng)霜雨依然如故; 生活應(yīng)該像竹子一樣,即使季節(jié)更替,依然常青。

無(wú)論環(huán)境多么惡劣,竹子都能生根發(fā)芽。 玉能夠坦然地面對(duì)困難時(shí)期。 人生應(yīng)如竹如玉,在困難和阻礙面前依然能微笑、從容。

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邱其景虛竹·蛙鳴

工作之余,約上三五好友,選一處安靜的地方,揉揉美玉,或品茗、品酒,可以解除心中的憂(yōu)慮。 塵世里,你我不必終日奔波,為人生的風(fēng)月留下更多的空間。

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