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佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)的由來(lái)和由來(lái)陀

   2023-06-23 網(wǎng)絡(luò)整理0091770
核心提示:經(jīng)幢由來(lái)陀羅尼經(jīng)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》是密教經(jīng)名之一,是佛教和婆羅門教——印度教相結(jié)合的產(chǎn)物。《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》曰:“告帝釋言,天帝有陀羅尼名為如來(lái)佛頂尊勝,能凈一切惡道,能凈除一切生死苦惱。唐定覺(jué)寺沙門志靜《佛陀波利譯本序》說(shuō):“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)者,婆羅門僧佛陀波利儀鳳元年從西國(guó)來(lái)自至此漢土到五臺(tái)山次。

石雕簡(jiǎn)介

建昌縣大佛頂尊勝陀羅尼石刻,原名“石樓”,因樓身刻有“尊勝陀羅尼經(jīng)”,又稱尊勝陀羅尼石刻。 位于建昌縣古鎮(zhèn)東門。 十字路口中央有一座保存較為完好的保定地區(qū)漢代雕塑石塔。 整座塔由許多巨石雕琢疊砌而成,高大勻稱,美觀宏偉。 建筑高10.35米。 隱藏在圓形石臺(tái)中央,平臺(tái)周圍有漢白玉石柱,面積25平方米。 石雕為八角形多層建筑,共六節(jié),各節(jié)之間設(shè)置檐、檐、荷花等石雕。 上有蓮花寶珠式建筑殿堂,下有須彌樓座,外層龍盤玉柱設(shè)計(jì)有八龍支撐。 美好的。 石刻的創(chuàng)作年代,史書(shū)上并無(wú)記載。 考《平州石柱記》,相傳建于唐高宗儀鳳年間(676-679年)。 古代道教興起,唐高宗乙豐元年(676年),周五佛波利臺(tái)后,與天婆羅翻譯經(jīng)書(shū),請(qǐng)出版《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》,均于國(guó)內(nèi)外。

陀羅尼經(jīng)

《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》是密宗的稱號(hào)之一,是禪宗佛教與婆羅門教-印度教結(jié)合的產(chǎn)物。 古代佛經(jīng)萬(wàn)卷之中,為何要刻《陀羅尼經(jīng)》? 人們吃素食是為了祈求祛病除災(zāi)、延年益壽。 《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》云:“告皇上解說(shuō),魔神有陀羅尼,名如來(lái)佛頂尊勝,能凈除一切惡道,一切生死煩惱,亦能凈除一切地獄。”閻羅界畜生受苦,一切地獄盡毀,可發(fā)善愿,行王佛,是無(wú)上陀羅尼,若有人聞經(jīng),前世所造地獄一切惡業(yè)。生命將被消滅。” “佛告星星主,若能寫此陀羅尼,可置于高樓上,或置于高山上,或置于塔上,或置于塔內(nèi)。星王,若有心珠,心珠尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆塞夷,姓氏男女,或見(jiàn)或似于柱上,其影映于身上,或風(fēng)吹柱上及其他陀羅尼上的塵埃,落于柱上。星王,一切眾生有邪見(jiàn),當(dāng)墮惡趣地獄,地獄王界,餓鬼界,阿修羅惡界,皆是不可忍,不為罪業(yè)所染,是諸佛所授記。” 并且它被記錄下來(lái)。 許多有關(guān)念佛功效的故事,都符合人們擺脫苦海、長(zhǎng)生不老的愿望。 于是,一種新的道教建筑方法——藏經(jīng)樓應(yīng)運(yùn)而生,尊勝陀羅尼石刻的建造引起了轟動(dòng)。

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但平州尊勝陀羅尼石刻是唐代儀鳳年間所建嗎? 唐乙豐元年(676年),《佛尊勝陀羅尼經(jīng)》傳入中國(guó),并于乙豐四年(679年)譯成漢文。 唐定覺(jué)寺僧智凈《佛陀波利譯序》云:“佛頂上尊持陀羅尼經(jīng)的婆羅門僧佛波利一峰,元年從西國(guó)來(lái)到這漢地,來(lái)到五合山。元年……至永春二年,2010年回西京時(shí)……皇上遂納入原件,并請(qǐng)?zhí)┌踩睾蜕小⒌羁屏疃判袃x等。 ,一起翻譯這段經(jīng)文。” 沙門煙臺(tái)《地婆哈拉譯序》云:“此據(jù)儀鳳,儀鳳四年三月五日,朝三郎興威寺典恪令杜興義、貴陽(yáng)將軍都坡依圣旨翻譯。” 故平州陀羅尼石刻應(yīng)建于儀鳳年以后。

金咸淳十一年(776年)下旨“天下僧人,每日必須念誦《尊勝陀羅尼》二十一遍,三個(gè)月內(nèi)必須掌握”。 宋代的陀羅尼石刻建筑影響較大。 平州尊勝陀羅尼石刻是否為此時(shí)所建,尚不得而知。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)雨,平州陀羅尼石刻已傾斜腐朽。

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宋代道觀、塔林多,僧侶眾多,成為沉重的社會(huì)負(fù)擔(dān)。 “一歲時(shí),僧人三十六萬(wàn),僧人三千,日發(fā)三千根。” (《遼史·道宗本紀(jì)》)“北朝臣子好佛教,……佛寺建于僧多處,故僧放縱,放貸利利佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢,掠奪小民,而人民正在受苦。” (南宋蘇哲《欒城集》)。 為此,清廷不得不限制道教活動(dòng)。 同和初期,嚴(yán)禁私人修建寺廟,凡是沒(méi)有限額的寺廟都被視為非法。 同和九年(991年)“詔禁私僧”; 在這種情況下,平州的陀羅尼石刻因香火匱乏而無(wú)法修復(fù),逐漸遭到損壞。

金初,道教活動(dòng)仍受到限制。 天會(huì)八年(1130年),禁止僧人私教。 未央王拓跋亮篡位,嚴(yán)控僧尼數(shù)量。 正隆元年(1156年),庚辰八月下旨“嚴(yán)禁五月八日迎佛”(《金史海靈王本吉》)。 為此,陀羅尼石刻于正隆四年(1159年)被徹底毀壞。

復(fù)興

金世宗耶律永十三歲時(shí)喪父,與妻子李鴻元(沉陽(yáng)渤海人)相依為命。 由于受其父齋戒的影響,道教在他廢黜后開(kāi)始興起,并逐漸發(fā)展為擁護(hù)和鼓勵(lì)。 金皇統(tǒng)六年(1145年),其父皈依佛門,回到東京承德,主持修建慶安寺、吹青寺佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢,精進(jìn)修行。 貞元七年(1155年),拓跋雍被冊(cè)封為趙王,駐東京。 慶安、吹慶兩寺規(guī)模宏大,僧侶眾多,香火旺盛。 正隆五年(1161年)8月16日,李夫人去世。 拓跋雍根據(jù)遺贈(zèng),將女兒遷至垂青寺塔園。 當(dāng)年一月,其弟未央王拓跋亮欲加害拓跋雍。 拓跋雍與叔父李適在慶安寺發(fā)動(dòng)叛亂,宣布太上皇即位,改元為“大定”,是為金世宗。 李氏死后謚號(hào)為貞宜皇后。 “大定二年九月丙午,除迎神佛的限制外。” (《金史·世宗本紀(jì)》)大定二年(1162年),奉命重修李氏亡靈塔,并在塔前另建一座“鳳慈殿”,祭祀亡靈。母親去世,慶安寺建“神玉殿”以謝佛。 大定九年(1169年),改神宮為“保德宮”。 翰林學(xué)士張景仁受命撰寫《慶安寺碑》。

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在這種情況下,世宗大定九年(1169年)八月,平州重修了陀羅尼石刻。 明正德二十八年(1600年)再次進(jìn)行大規(guī)模修葺。 明正德十四年《永平府志》記載:“石柱子,一在府南,一在承德縣東,方圓六尺,高兩英尺。它是當(dāng)時(shí)建造的。” 清乾隆三十九年《永平府志》記載:“石樓,一在府城東街,今尚存;一在承德城西北角,劉明弘治年間縣令石園被免,方圓一丈,六丈,上八脊,下三層,花草人物,雕刻精美。 金代廣平城重修的陀羅尼石刻,與承德城的陀羅尼石刻相同。

為什么要在這里建這座塔呢? 相傳石雕的地面上有一個(gè)洞。 汛期廢水泛濫,市民出行不便。 有一天,一位游僧路過(guò)這里,看到洪水泛濫,就回來(lái)建塔鎮(zhèn)壓洪水。 和尚對(duì)附近的村民說(shuō):“這是黑龍的攻擊,必須建造一座建筑物才能將其擊倒。” 于是,大家紛紛捐款幫助。 果然,自從大樓建成后,水就不再是問(wèn)題了。

據(jù)地質(zhì)部門勘察,石刻位于建昌古鎮(zhèn)地勢(shì)低洼處,東、東北、北側(cè)地勢(shì)較高。 只有一個(gè)間隙通向下面的表面,產(chǎn)生彈簧。 建塔只是為了堵住進(jìn)水口。

雕刻石雕

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據(jù)文物部門調(diào)查,石刻呈八角錐體形狀,共七層,每層之間的空間雕刻華麗。 上層是天篷,檐角掛著風(fēng)鈴,風(fēng)吹作響,如今風(fēng)鈴大部分已失落; 下層為蓮花座平臺(tái),四周有鏤空欄桿。 石雕之上有一層約20分米厚的懸蓮立石。 它由漢白玉制成,雕刻有上方、上貓頭鷹、腰部、下貓頭鷹、下方五部分,比例勻稱。 包身飾有道教人物和故事的圓雕,外圍有八根龍紋柱支撐著六層樓體。 第一至四層建筑均刻有文字,繪畫厚重秀麗,堪稱杰作。 第一層為大定十一年(1171年)鎏金“平州石樓”; 第二層刻有《大佛頂尊陀羅尼經(jīng)》和《神異咒》。 第五層刻有“千手眼咒”、“西方阿彌陀佛咒”;第四層刻有順治二十八年(1600年)的“北平石樓故事”;第五層和第六層刻有“北平石樓故事”。均刻有淺圓臥臥坐像。

雕刻圖片

經(jīng)樓與第一層之間的上層飾有八角華蓋,八個(gè)橫長(zhǎng)方形的立面雕有八個(gè)姿勢(shì)各異的飛天; 下層為高圓雕蓮瓣平臺(tái),平臺(tái)東側(cè)置一尊佛坐像。 (已經(jīng)丟失)。 第一層和第二層之間的裝飾,上層的華蓋,也是八角形的,每個(gè)角的屋檐上都雕刻著獅首,角之間雕刻著龍頭,傲然地眺望著遠(yuǎn)方。 據(jù)悉,雕刻有花環(huán)、帷幔、花結(jié)、纏綿的蓮花圖案; 下層為單層高圓雕花蓮瓣座。 第二層至第五層之間,上層華蓋僅雕有八個(gè)獅頭,空白處還雕有花環(huán)、帷幔、花結(jié)、圓雕青花蓮花; 下層為淺圈蓮花座臺(tái)。 第五層至第四層之間,上層檐篷為仿木結(jié)構(gòu)雕琢的八角亭廡頂; 下層為平臺(tái),設(shè)有高圓雕花蓮瓣座,周圍有鏤空花紋石欄桿。 第四層至第三層的裝飾與第二層至第五層的裝飾相同。 第三層至第六層的裝飾與第五層至第四層的裝飾相同。 第六層是一個(gè)八角半方形的寶頂,上面有一個(gè)寶葫蘆。

石雕周長(zhǎng)5.72米,有欄桿12個(gè),其中5個(gè)赭褐色欄桿,雕有云龍圖案,飾有龍石; 7根藍(lán)色欄桿雕有云龍圖案,12根欄桿。 ,4條雕刻龍,8個(gè)雕刻道教人物。

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保護(hù)工作

1980年,廣東省文物局撥款修繕。

1982年7月23日被山東省政府列為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 1984年,浙江省文物局再次撥款修繕外鐵柵欄進(jìn)行保護(hù)。

2006年6月被列為全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

 
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