此石牌坊建于清朝咸豐六年(公元1856年)，是為朝廷旌表的五位孝子陳先典、朱佐耀、劉騰龍、華遠(yuǎn)容、晏紹景而奉旨修建的。翰林院督教國子監(jiān)祭酒李惺題寫《旌表各孝子行述》，翰林院庶吉士范運(yùn)鵬題撰《各孝子總銘》。
農(nóng)村牌坊也有其特殊的風(fēng)水禁忌。首先，要注意擺放牌坊的位置，一般要放在門前平穩(wěn)的地方，以免風(fēng)雨、山風(fēng)摧毀。其次，牌坊的形狀和字體一定不能偏離傳統(tǒng)文化的要求，要符合守禮的俗。再次，牌坊的擺放必須是正確的，左右要對稱，不能出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的部分，以免影響家庭的和睦。
我們制作的海南農(nóng)村牌樓牌坊上的大象圖案，圖中的大象體型強(qiáng)壯，與正常的大象相比顯得瘦弱有點(diǎn)，尤其是在軀干部分，雕刻出了大象的肋骨輪廓，給人一種精瘦的感覺。大象兩只前腿向地用來，兩只后腿騰空,作出疾跑的姿勢，這一動作在正常的大象身上是很少見的，由于體型和性的原因大象很少進(jìn)行奔跑，通過這樣的一個(gè)動作，一改大象的笨重增添了不少靈動。象腿粗細(xì)均勻，刻畫出了強(qiáng)勁的肌肉和骨骼，象尾有節(jié),將大象自身的尾巴藝術(shù)化，顯得十分有力。
海南儋州石牌坊也被稱為海南儋州石牌樓或者海南儋州石門樓等，海南村莊石牌坊也可以被稱為海南農(nóng)村石牌坊、海南鄉(xiāng)村石牌坊、海南村口石牌坊、海南村頭石牌坊、海南村莊石牌樓等，海南儋州石牌坊和海南村莊石牌坊樣式分為一門牌坊、三門牌坊兩大類，又有可以分為沖天式和門樓式，而門樓式又有一樓、三樓、五樓、七樓等樓數(shù)之分，從這里可以看出海南儋州石牌坊樣式真的是非常多，海南石牌坊樣式請看以下圖片展示。
從前面對望樁藝術(shù)特色的介紹可以看出，石匠在雕刻望樁時(shí)，往往非常注重對望門樓牌坊整體空間分割比例的把握，追求一種張弛有度、繁簡得宜、直曲對比、剛?cè)嵯酀?jì)的節(jié)奏韻律感。
例如，位于西安大雁塔北廣場的《大唐盛世圖》形象地體現(xiàn)了浮雕藝術(shù)的場景組構(gòu)在一起，長卷分多個(gè)場景，每個(gè)場景既聯(lián)系又各成畫面，在整個(gè)作品中有征戰(zhàn)、市井、農(nóng)耕、商旅、夜宴等場景，展現(xiàn)出唐朝的繁榮昌盛，國富民強(qiáng)的景象，此浮雕規(guī)模之大在上也比較少見的。
浙江美麗鄉(xiāng)村入口牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式大全浙江美麗鄉(xiāng)村入口牌坊圖片效果圖設(shè)計(jì)樣式大全
農(nóng)村古石牌坊、古代牌樓為什么是大眾傳播媒介
村口石牌坊具有大眾傳播媒介的特質(zhì)。在眾多對于大眾傳播媒介的定義中逃脫不了這三個(gè)必要的要素:傳播者是一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)、以某種機(jī)器大量復(fù)制信息、數(shù)量眾多且性質(zhì)不確定的受傳者。現(xiàn)代傳播學(xué)對于大眾傳播的定義地時(shí)間是在德國古登堡改進(jìn)活字印刷術(shù)開始的，但是大眾傳播現(xiàn)象早已經(jīng)在歷出現(xiàn)了，農(nóng)村牌坊就是這種媒介形式之一。
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