傳統(tǒng)村莊門頭一般在市區(qū)街巷深宅大院、郊區(qū)尚存完整的古鎮(zhèn)門頭以及大戶門頭和園林建筑門牌等，在整體環(huán)境意境氛圍下，我國(guó)每個(gè)朝代和每個(gè)地域都有自身農(nóng)村門頭建筑特點(diǎn)。
“蒼龍躍鳳”以雙龍交錯(cuò)，一龍?jiān)谏戏剑硪积堅(jiān)谙路剑钩岣唢w，傳達(dá)著吉祥如意、財(cái)源滾滾之意。“龍鳳呈祥”則表現(xiàn)出一龍一鳳，相映成趣，表達(dá)著團(tuán)結(jié)友愛、家庭和睦的理念。“虎頭牡丹”則是一只虎頭和一朵牡丹組合在一起，象征著進(jìn)寶，繁榮美好。“虎翼護(hù)石”用兩只虎翼環(huán)抱著石頭，相互依存，象征著安全鎮(zhèn)定，團(tuán)結(jié)協(xié)作。“神龍”則以和神龍的形象結(jié)合，象征著吉祥平安、事事如意的美好愿望。“護(hù)石”則以俯沖，護(hù)抱著石頭，象征守護(hù)著石頭，護(hù)佑著家人，進(jìn)寶，給家庭帶來(lái)幸福。
農(nóng)村宗祠石牌樓有扶助孤弱凝聚人心的作用
農(nóng)村牌樓在一定程度上可以看做是古代農(nóng)村人的精神寄托，不僅地位顯赫富可敵國(guó)者能夠通過石牌樓得到表彰進(jìn)而光宗耀祖，即使是平民的善舉或是一生的堅(jiān)持也能夠換來(lái)旌表，名垂史冊(cè)。而在這背后，宗祠文化的作用是明顯的。
因此要對(duì)四川石牌坊文化進(jìn)行深入挖掘，取之精華去之糟粕。尋找其中亮點(diǎn)和獨(dú)特之處，尤其要重視與石牌坊有關(guān)的故事。四川石牌坊在隆昌共有17座，其中“忠孝節(jié)義”牌坊是為表現(xiàn)的人建造；其次是德政坊，老百姓為頌揚(yáng)當(dāng)?shù)乜h官“仁心善政、“政成化洽”所建造。從中可以看出我們國(guó)家在古代的核心價(jià)值觀以及道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化。
從農(nóng)村村口石頭牌坊設(shè)計(jì)圖中，我們可以看到我國(guó)特有的建筑形態(tài)，其集合了設(shè)計(jì)、制作、繪畫、匾聯(lián)、文辭、書法等多種雕刻藝術(shù)，成為整個(gè)村莊中的視覺已更新，是美麗鄉(xiāng)村構(gòu)成的重要元素之一，具有美化村莊的效果。更重要的是，農(nóng)村村口石頭牌坊被賦予了新的文化內(nèi)涵，被視為是凈化社會(huì)風(fēng)氣的重要元素，是社會(huì)主義新農(nóng)村民風(fēng)民俗的反映。
因此景觀地界牌坊設(shè)計(jì)過程中，將楚國(guó)漆器慣用的色彩搭配原則運(yùn)用其中，大膽采用紅黑黃白的色調(diào)，合理安排用色比例，在對(duì)比中尋求統(tǒng)一，凸顯出楚人的張揚(yáng)熱情和浪漫不羈的性格特征，體現(xiàn)楚國(guó)風(fēng)采和地域特色。現(xiàn)在我們制作的湖北鄂州的農(nóng)村牌坊的牌匾文字就是涂上了紅色字體，在制作的武漢的農(nóng)村牌坊要求的是金色的牌匾，這都形成了色彩對(duì)比。
三無(wú)論是普通民居、園林建筑、宮殿等，都是民眾生活并居住的地方，聚集于此，石牌坊多建造于此，可以說建筑所負(fù)載的信息傳遞給各式各樣的受眾其受眾范圍廣度某種程度上可以與大眾傳播媒介相媲美。石牌坊的建造使用明確的營(yíng)造規(guī)定的，它注重表達(dá)自身所承載的人文內(nèi)涵，它所傳遞的禮文化的信息較為抽象。由此來(lái)看，牌坊作為一種傳播媒介，它的傳播特征與當(dāng)今的大眾傳播媒介有一定的相似性，我們可以把牌坊看作是一種類大眾傳播媒介。
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