農(nóng)村石牌坊牌樓圖片

我們長城石雕從農(nóng)村石牌坊石牌樓的牌匾和對聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在文化機(jī)制說起，將牌坊牌樓匾聯(lián)藝術(shù)研究與中國傳統(tǒng)儒釋道文化相結(jié)合，通過分析中國農(nóng)村牌坊牌樓匾聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的文化根源及匾聯(lián)的審美文化特征，從中探究農(nóng)村門頭牌坊匾聯(lián)審美文化的深層意義。

我們要想了解農(nóng)村牌坊的對聯(lián)藝術(shù)，第一可以先了解牌坊匾聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的文化背景。匾聯(lián)作為中華民族獨(dú)特的民俗文化形式，其源頭可以追溯到古代用桃木驅(qū)鬼辟邪的巫術(shù)文化，并且與中國題名文化緊密相連，其產(chǎn)生年代可，上溯至周朝。

村口門樓石牌樓圖片

第二可以從主要從農(nóng)村石牌坊匾聯(lián)藝術(shù)的審美角度入手，以中國傳統(tǒng)儒釋道文化為出發(fā)點(diǎn)，對匾聯(lián)的不同審美文化特征進(jìn)行了詳細(xì)的描述及分析。

做舊牌坊

第三可以重點(diǎn)研究農(nóng)村牌坊匾聯(lián)藝術(shù)的種類遺存及歷史走向。

農(nóng)村牌坊不僅展示了匾聯(lián)藝術(shù)的當(dāng)代種類遺存，且試圖對匾聯(lián)藝術(shù)的未來歷史走向提出合理的建設(shè)性建議。

總之，我們長城石雕這篇文章重在闡述匾聯(lián)藝術(shù)的審美特征及其文化生成，力欲展示匾聯(lián)藝術(shù)的深層文化結(jié)構(gòu)及內(nèi)在生命空間，并在當(dāng)下消費(fèi)文化的語境下對農(nóng)村石牌坊匾聯(lián)藝術(shù)的歷史發(fā)展做出積極探索。

農(nóng)村牌坊匾額和楹聯(lián)作為一種獨(dú)特的文化形式，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)遺存，其歷史源遠(yuǎn)流長，自秦漢始，到明清，乃至現(xiàn)代，都一直被繼承、延續(xù)和發(fā)展。匾聯(lián)與我國人民的審美文化生活密不可分。

我長城石雕下面從匾聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的內(nèi)在文化機(jī)制說起，將匾聯(lián)藝術(shù)研究與中國傳統(tǒng)儒釋道文化相結(jié)合，通過分析中國匾聯(lián)藝術(shù)產(chǎn)生的文化根源及匾聯(lián)的審美文化特征，從中探究匾聯(lián)審美文化的深層意義。

村門頭、農(nóng)村大理石牌坊圖片

一、新農(nóng)村村口牌坊石牌樓對聯(lián)和門頭牌匾可以使人愉悅性情

明清農(nóng)村石牌坊建筑楹聯(lián)的愉悅性情功能使楹聯(lián)的作用提高到了一個(gè)更高的層次，很多明清古建筑門頭石牌坊楹聯(lián)實(shí)際上成為該建筑群的一個(gè)看點(diǎn)，甚至是一個(gè)靈魂，成為一個(gè)鄉(xiāng)村的“景眼”。因?yàn)楝F(xiàn)代的新農(nóng)村牌坊楹聯(lián)多熔歷史、地理、宗教等知識和文學(xué)、書法、篆刻等藝術(shù)于一爐，可豐觀瞻、長知識、增情趣、激游興，沒有這些牌坊楹聯(lián)，有的農(nóng)村門頭及園林牌坊甚至可以說無從看起。

石門樓樣式的一門牌坊、單門牌樓圖片

農(nóng)村牌坊楹聯(lián)給一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑群帶來生氣，帶來人文的氣息，帶來藝術(shù)的氛圍，增加人們的審美享受。

農(nóng)村牌坊楹聯(lián)用短小的篇幅字句，高度評價(jià)鄉(xiāng)村景色，給人以新鮮巧妙的美感快感，令人嘆賞。它的效果比一首律詩或絕句還好，更非一篇游記散文所能及。”“楹聯(lián)中很大一部分都是極有思想性的，而且有一類專門的楹聯(lián)，被人們稱作格言聯(lián)，格言聯(lián)早為人們所注意，格言聯(lián)使用靈活，既可以懸掛于公共場所，也可以作為“贈人以言”的物品。格言聯(lián)形式簡短，寥寥數(shù)字，卻字字沁人心脾，短短幾言，卻言言入人肺腑。

單門牌樓、單門門樓牌坊圖片

如以下農(nóng)村博物館牌坊楹聯(lián):

茂陵一古村牌坊楹聯(lián)

翰墨生香，書韻清奇君子品;

丹青溢彩，畫魂高潔道山風(fēng)。

滄海日驪山霞太白雪秦嶺云古城月草堂煙灞河柳西岳峰雁塔鐘聲合宇宙奇觀繪吾齋壁;

少陵詩摩詰畫字長史右軍帖半坡陶孔廟碑周原鼎秦俑魂法門佛誦收古今絕藝置我漆屏。

總之，格言聯(lián)以楹聯(lián)特有的精煉簡短的形式，直指人心，起到提高境界、啟迪智慧、開闊視野。它所特有的傳遞信息的方式或是“潤物細(xì)無聲”式的愉悅性情。

單門牌坊石頭大門

二、農(nóng)村牌坊的對聯(lián)也有記事寫史功能

農(nóng)村牌坊對聯(lián)記事寫史往往是抒發(fā)情感的一種手段，但卻不是單一的抒情。在農(nóng)村牌坊楹聯(lián)中，我們可以看到很多的歷史典故、歷史事實(shí)、歷史人物，特別是在寺廟祠堂石牌坊對聯(lián)、名勝聯(lián)、和姓氏聯(lián)中，記事寫史往往是一個(gè)重要內(nèi)容。通過這些農(nóng)村石牌坊牌樓楹聯(lián)，人們可以了解更多的當(dāng)?shù)剞r(nóng)村歷史知識和傳統(tǒng)文化。

農(nóng)村村口大門門樓石牌坊圖片

如:高祖曾將半部論語治天下;后人當(dāng)以千秋姐豆祭堂前。

此聯(lián)說的是北宋大臣趙普的故事，他曾對宋太宗說，自己是以半部《論語》幫助太祖奪取政權(quán)、平定天下，現(xiàn)在要再用半部《論語》輔佐太宗治理天下。

江上峰青，才藻何如太白;

洲中蟹紫，嘯歌不讓次山。

上聯(lián)是說唐代詩人錢起和北宋文學(xué)家錢易，相傳錢起在參加科舉考試時(shí)，夜里曾聽到過這樣的歌聲:“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，于是他把它們用到了考場上，并被考官認(rèn)為有神功。錢易十七歲考進(jìn)士，因?yàn)榻痪硖欤徽J(rèn)為不重視考試，所以未被錄取，但他也因此而出了名，詩人蘇易簡更稱他有李白之才。下聯(lián)是說錢易的哥哥錢昆和明代人錢薇，錢昆喜歡吃螃蟹，曾說做官的地方只要是有螃蟹而沒有“通判”就行。錢薇曾做官至禮部給事中，后因諫阻世宗南巡而被罷官，他從此便以講學(xué)為業(yè)，不再涉足官府。因此錢姓后代便把他和由于不肯執(zhí)行勒索百姓的命令而被貶官的唐代文學(xué)家元結(jié)(字次山)相比。再如下聯(lián):

兵家之祖;

循吏之宗。

上聯(lián)是說著有《孫子兵法》的春秋齊國人孫武，下聯(lián)則是說春秋時(shí)的楚國人孫叔敖，他曾為相三個(gè)月，其間吏無奸邪，盜賊不起，被《史記●循吏列傳》列為一號人物。再如下聯(lián):

經(jīng)傳道德;

名重滴仙。

此聯(lián)一看便知是李姓的姓氏聯(lián)。因?yàn)榇蠹抑乐兜赖陆?jīng)》創(chuàng)道家學(xué)派的老子姓李

名耳，而唐代詩仙李白因蔑視權(quán)貴而離開京城，且好行俠，被賀知章稱為“謫仙”。

農(nóng)村村口牌樓石牌坊

三、農(nóng)村牌坊石石牌樓對聯(lián)的說明揭示功能

農(nóng)村牌坊楹聯(lián)中有一種實(shí)用聯(lián)，叫做行業(yè)聯(lián)，行業(yè)聯(lián)的主要作用就是為了對各行各業(yè)所從事的業(yè)務(wù)、所遵循的宗旨、所持的文化理念等進(jìn)行說明揭示，從而達(dá)到吸引買家的目的。如以下幾幅楹聯(lián):

鄉(xiāng)村客棧門頭對聯(lián)

充饑不必描畫餅;止渴何須望梅林。

古董店門頭對聯(lián)

古色古香為今用:

瓷舊器舊可新翻。

四川一個(gè)農(nóng)村養(yǎng)蠶知名度高，修建的蠶絲牌坊對聯(lián)是：

巴絲蜀錦傳蠶絲古風(fēng);

川蠶閬纊承高辛遺韻。

農(nóng)村單門牌坊

藥鋪牌坊對聯(lián)：

本草流香;

養(yǎng)正延年。

只望世間人無病;

何愁架上藥生塵。

竹器店門頭牌坊對聯(lián):

竹癡齋

一竹一蘭一石:

有節(jié)有香有骨。

虛心成大器;

勁節(jié)見奇才。

三、石牌坊對聯(lián)渲染氛圍功能

許多農(nóng)村牌坊楹聯(lián)都有渲染氛圍的功能，其中尤以春聯(lián)等節(jié)日聯(lián)、結(jié)婚時(shí)的喜聯(lián)、喬遷新居聯(lián)、戲臺聯(lián)等的渲染氣氛作用突出。除此而外，像祝壽聯(lián)、名勝聯(lián)等也有渲染氣氛的作用。另外，挽聯(lián)也有渲染氣氛的作用，它渲染的氣氛是悲傷哀挽的氣氛。如以下幾幅楹聯(lián):

(1) 新年納余慶;嘉節(jié)號長春，

(2) 春風(fēng)放膽來梳柳;夜雨曬人去潤花。

農(nóng)村村口石牌坊

(3)春山春水春意濃，春色醉我;

新天新地新景象，新風(fēng)宜人。

(4)門對千山景;

窗含萬木春。

(5)花香春正好;

鳥語福常臨。.

(6)千古江山增秀色;

萬家人面映桃花。

(7)春滿九州

金虎替青牛拓財(cái)進(jìn)寶;

黃鶯鳴翠柳辭舊迎新。

(8)普天同慶

龍盤麗水新春祥;

虎嘯青山神州震。

石門樓、石牌坊圖片

這些農(nóng)村牌坊、鄉(xiāng)村景點(diǎn)、農(nóng)村古建筑楹聯(lián)雖各有其特殊的內(nèi)容，或描寫新春的氣象，或表達(dá)辭舊迎新的喜悅心情，或抒發(fā)自己的美好感受,或反映祈福求吉的心愿，雖然也得切合環(huán)境，但有一點(diǎn)是共同的，那就是和楹柱或桃符一起，渲染喜慶祥和的節(jié)日氣氛，它是春節(jié)的裝飾品，是春節(jié)的吉祥物，它使春節(jié)的節(jié)日氣氛更濃，使新年的年味更足。結(jié)婚時(shí)的喜聯(lián)、喬遷新居聯(lián)等，和春聯(lián)的情況有異曲同工之妙。

農(nóng)村石牌樓

四、農(nóng)村牌坊楹聯(lián)在鄉(xiāng)村建筑中的作用

農(nóng)村牌坊楹聯(lián)對明清建筑意境的營造起到了重要作用:畫龍點(diǎn)睛的楹聯(lián)、品題、匾額往往能夠提升農(nóng)村建筑的藝術(shù)品味，增強(qiáng)其美感和文化內(nèi)涵作集萃式的藝術(shù)形式，文學(xué)是明清建筑中一個(gè)不可或缺的部分。我國的農(nóng)村石牌坊牌樓建筑往往運(yùn)用楹聯(lián)、匾額等文化形式，賦予建筑一定的含義，從而使農(nóng)村建筑有了意境。明清建筑藝術(shù)所表現(xiàn)的意境，主要還是追求一種“天然之趣”，一種自然清新、淡雅寧靜的情調(diào)，追求一種把自然環(huán)境與現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來的美的境域。概括地來講，這種作用主要體現(xiàn)在:建筑楹聯(lián)往往與文學(xué)和書法有關(guān)。檻聯(lián)的運(yùn)用，有助于賞園者對明清建筑意境的發(fā)現(xiàn)，提升了明清建筑的品味，增強(qiáng)了明清建筑的美感內(nèi)涵。

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